1. 認清界限，莫執某些法不應學而謗法：
﹡「若將前文所說，於法分別善惡，至『 此是為獨覺宣說 』等為因相，遂分判之而作是言：『 此是諸菩薩所應學，此者非諸菩薩所應學 』，是為謗法。」
﹡「巴梭法王的箋註中作了解釋，『 此者非諸菩薩所應學 』，如果這樣說的話就成了謗法！『 這是為聲聞乘人而說，我們不能修、我們不修 』，這種叫謗法」。

2. 若有謗法，速以三十五佛懺淨化罪障：
對佛所說的法生了棄捨想，「認為這不要學、那不要學、那不要學⋯⋯。那是不是根據自己一時的衝動，或者你覺得難，然後又不努力，就嫌棄佛法？這個在學習的時候自己要好自檢查，檢查出來就趕快要懺悔！三十五佛懺啊！可以淨化謗法罪。」

3. 謗法罪關乎生命苦樂，要學清楚，善加防範：
「經典雖然講的是一個道理，但這個道理絕對關乎我們生命的苦樂，不是跟現實生活隔得很遠。注意喔！因為它切入到你心裡的想法，你心裡的想法和你隔多遠？就是生命本身會遭遇的事情。所以一定要避開未來受大苦的這個可能性，要好好地把什麼是謗法罪學清楚，並且在三業上好好地防範，不要太隨意！」

4. 分享對謗法罪的認識是大善行：
研討課之後如果有善行點滴的話，「注意喔！不是用名聞利養心分享，而是給大家一個隨喜的機會，如果你看了一段謗法罪，在心中引起警覺，然後記住謗法的罪相它成立的這些因和界限，如果你複習一下這個，是不是善行點滴？這是點滴，還是一個汪洋大海？哪怕你只用五分鐘。所以善行好不好做呢？好做呀！就看你有沒有善巧度」。

5. 熟心相明取捨，則慧力增長，從樂趣勝樂：
﹡「『 想放棄 』到『 棄捨之 』，是不是一種心情你還沒有產生決斷？覺得『 佛法難 』和認為『 這個不需要修學 』還是有差別的。⋯⋯你是覺得難，你不是覺得它惡劣，不是要棄捨它」。
﹡「你檢查的時候，你這樣一直看、一直看，會不會增加慧力呢？會！判斷久了之後，我們對內心的一些想法，自己慢慢地就會了了分明。一旦對自己的心越來越熟悉之後，你就會成為一個強大的人！因為知道如何避坑，如何讓自己的心從樂趣勝樂！」