1. 暇身勝過如意寶　唯於今生獲此身：
＊「大師在實修之後，透過大師親身的經驗，而證得了當下我們所獲得的人身，只要善加運用的話，它所能成辦的事情是遠遠地超過世間的如意寶。」
＊「這樣的一個所依，在過去並非能夠一再獲得，僅僅現今才開始擁有，這不僅僅顯示出暇身義大，也顯示出難得。」

2. 暇身的意義是非凡的：
＊「以現前的角度來說，透過當下我們獲得的人身，能夠讓我們來生不墮惡趣，並且再次獲得善趣的人天果位；以究竟的角度來說，透過人身能夠讓我們獲得解脫，甚至圓滿的佛果。」
＊「當下的任何一個剎那，我們所獲得的人身都能成辦許多有意義的事情。比如說……思惟暇滿、無常、親近善知識勝利……這些善法的時候，我們的心就會呈現出調柔的、收攝的狀態。」

3. 難得易失如空電　思惟此理而證達 一切世事如揚糠：
「透過因、體性還有譬喻，思惟暇滿難得，而且它易失――致死的因緣眾多、存活的因緣寡少，……好比天空的電光轉瞬即逝。再再地思考了這些之後，我們也會觀察一下：我們平常特別在意的事情，比如說去制伏仇敵、守護親友等等⋯⋯這些世間所有的行為到底有沒有心要呢？我們仔細觀察，其實很多事情做了之後，它就像毫無心要的空殼一樣隨風飄盪，沒有任何意義。」

4. 故應晝夜取心要：
「在思惟暇滿無常的時候，必須日夜在這個所依身上要受取心要。這個所依是拿來做什麼的？做什麼才會有無悔的人生，才會對我們生生世世產生絕對積極的作用？這件事要透過暇滿無常反覆地思考，然後在內心中要去決斷。因為何時死亡無法決定，因此不能推延、切莫推延！無論如何，都必須從現在開始速速地修習正法，在這個閒暇的所依上力所能及地受取心要。」

5. 用思考力構造出閒暇修學正法：
「為什麼有閒暇修學正法呢？我覺得要聽法，聽法之後要思考，思考、思考生命裡就出現空閒了。因為那個空閒是我們的一種願力，還有我們用趣向於正法的業力推動出來的，⋯⋯這個奇妙地出現的事情，會對我們的來生、對我們的千生萬世有著那麼重要的影響，那麼為什麼不用思考力構造出這樣一個閒暇來修學正法？」