1. 死後會再投生，去處只有兩種：
「死亡不是一了百了，了不了！死後不會結束，因為心識它會延續下去……那麼接下來我們就會有一個非常嚴重的問題擺在眼前，就是死後去哪裡？到底會去哪裡？所以就提到了投生之處，我們死後的投生之處有多少種選擇呢？大概有兩種，善趣跟惡趣之外，就沒有其他地方了。」

2. 我可以自主選擇自己的投生處嗎？不一定：
＊「在投生的時候，我們能不能夠自由地選擇投生的地點呢？不一定是可以的。而這一切由什麼決定啊？就看我們所造的業，善業就讓我們投生善趣，惡業就會讓我們投生惡趣。我們會投生到善趣還是會投生惡趣中，這一點我們是沒法自主的，而是什麼？隨業漂流、隨業流轉，死後難以保證絕對不會墮落惡趣。」
＊「一般說來，必須要獲得加行道忍位，才能保證不會由於業、惑而墮落惡趣。」

3. 理論都知道，知道卻做不到，更應繼續努力：
儘管我們都知道：造善業，能投生善趣；造惡業，會投生惡趣。但是，對「業決定一切」這個概念我們明明知道，卻偏偏控制不了自己，無法把所學到的內涵依教奉行。業感果有重近串習的特性，善知識提醒我們：如是因感如是果，業就是我面對別人造作身語意行為所累積的，這些到最後都會回到自己頭上。所以要堅持行善，就算我們目前不一定可以做到，但是一定要繼續努力、堅持練習！

4. 建立無限生命概念對我的意義：
為什麼要努力思考前後世這個概念？因為只有在前後世的概念之下，業果才能成立，我們才會願意為無限生命做準備！有無限生命，就有無限希望！因為生命是相續的，此生學不完的部分，我們下輩子繼續學；這一生解決不完的痛苦，下一生再來繼續解決它！不需要從頭開始！好的東西可以延續，不好的可以慢慢去除！

5. 至心皈依三寶，必得救護：
師長佛菩薩出現在這個世間，就是因為我們需要他，所以他來幫我們！沒有他們的幫助，我們會徹底的絕望。我們幫人有局限性，只想幫我們喜歡的、條件好的人，而佛菩薩則是大悲遍轉、無有親疏，還具有種種的善巧方便，只要我們至誠的皈依，堅信三寶，我們就一定會得到他們的救護！