1.多造善業，創造現生來世無量利益：
生命每一天都很珍貴，要用自己的存活之際多造善業，堅持誦《般若經》、拜《三十五佛懺》，就算沒有時間，可以每天唸一遍、在佛前常常地頂禮、孝順父母，每天要問候或者承事父母親；如果父母不在的話，也可以誦經迴向給他們。這樣的話，對現生和來世都有無量的利益。

2. 內心生煩惱時，我們習慣性地觀他人過：
當有事情發生，內心開始不寂靜或者不痛快、生煩惱的時候，我們習慣性地都是希望別人能改，會非常輕鬆地看到別人的過失。似乎世界上痛苦的原因，都是在他人、在境界那方面。所以我們無始劫來養成的習慣，就是觀察他人的過失，在境界上糾纏、過不去，沒有去反省自己在煩惱發生的過程之中到底要負一些什麼樣的責任。

3. 輪迴的各種痛苦出自於不調伏的內心：
到底苦惱來的時候是調伏境，還是調伏心呢？那就要看看痛苦的根本在哪裡？寂天菩薩在《入行論》裡說：「佛說彼一切，皆由惡心造。是故三界中，恐怖莫甚心。」佛菩薩都認為生死輪迴的各種痛苦就是出自於不調伏的內心。因為內心不調伏的緣故，就會產生怖畏。所以要去除現生以及未來世的怖畏呢，就要把心中的苦因拿掉。

4. 尋覓境界過失，就虛度檢束內心的光陰：
但是由於我們沒有熟練地掌握調伏內心的辦法，所以在對到境界的時候會第一千次、第一萬次地去尋覓境界的過失，會一直著在他人的過失上；時光都浪費了，沒有時間看自己內心的過失、沒有時間檢查自己。因為無始劫來的續流真的是像瀑布一樣，一刻都不停地去觀察境那方面的問題，所以我們就虛度了很多可以檢束內心的珍貴光陰。

5. 常常串習正見，對境反省轉念：
一切不順，各種痛苦，追根究底都是來自於我們未馴服的這個心續。對這樣的見解要在內心中確立，常常去串習，忘了再提起來。此外，還要轉念！當有事情發生，我們會發現內心著在境那方面是很嚴重的，很少會把那個力量抽回來，看看自己內心的念頭、等流、動機有什麼問題。因為全部的時間都在計較他人和境界上的問題，就是沒有時間來反省的。