1. 端正聞法動機，專心聽聞:
在學習之前，請大家觀察一下自己的內心：要用專注的心，為了利益無窮無盡的如母有情究竟地離苦、究竟地與樂，為了這樣的目標，我們必須去成就無上正等菩提；為了成就無上正等菩提，所以才要聞法，因為每天我們在正法上聽聞的時間也不是很多，就這麼少的時間，一定要設法讓自己的心能夠專注。

2. 今勤瑜伽多寡聞：
當時宗喀巴大師的時代，很多修行者，他們自認為是很大的修行者，可是往往就是缺乏多聞，這是當時的一種現象。總攝起來就是非常非常喜歡修習止觀雙運及彼隨順、非常非常愛樂修行，可是對於教典的學習是非常寡少的，缺乏多聞。

3. 廣聞不善於修要：
也有一些人是聽得很多，但是他們真正在修持的時候，卻沒有很好地理解修持的扼要，沒有達到善巧。對於薄伽梵所說的教義，自己缺乏理路辨析的能力，內心沒有這種分辨的「慧力」，沒有能力區分，所以對經教的意思無法各別地去區分，不能體會其中的義理。

4. 見到行者多錯謬，大師造論義非凡：
由於當時藏地有很多教派，各有自認為好的修行方式，但是在宗大師看來，很多都是不理解真正修行的方法和佛陀的教義。有些人看起來自己是一個很好的修行者，但是他修行的方法很多是錯誤的。在這種狀況下，造這部論是非常具有意義的事情，因為如果不造這部論的話，有很多修行的方便、學修的方法都是錯誤的。 最可惜的是，很多人自己都不知道。

5. 大師造論具深恩，校正修行諸錯誤：
這裡邊講了兩種狀況：愛樂止觀雙運及其隨順的人就寡聞；廣聞的人卻沒有達到修行的扼要。實際上這兩種是很歡喜修行的人，但修行的方法卻是錯誤的。宗大師發現了之後要怎麼辦？他校正這些錯誤，來給這些非常愛樂修行的人、非常用功修行的人，給他們一個正確的修行方法，讓大家一生一世乃至生生世世，為了修行所流的汗水和淚水不至於白流，這是一個非常深的恩德！