1. 美好的文化，要有美好的心與之相應：
如果想讓大家體會儒家文化的美好，就應先與之相應，而不是浮浮泛泛做表面功夫。在此過程中，還須依據真理教言，不斷調整自我價值觀，漸能成為圓滿的修行者。當我們以最真摯的願力努力，就會收穫美好的結果。

2. 邪宗一：今天做不好，明天一定做不好：
教育者往往因為時間壓力，產生種種教育上的焦灼。此時應將時間拉長來看：首先，回首自己成功的生命經驗，因為有善知識的教導，從原本是本性難移，到現在有所改變，就可以證明每一顆心都能改變；再者，若最終目標是學生的離苦得樂，那麼未來的改變也有我的一分；以此破除看不見希望的邪宗。

3. 邪宗二：學生本性難移：
教育者皆希望為每位學生注入希望，然有時也難免給問題學生貼標籤。此時，應檢視自己在值遇佛法前，是否也曾被別人貼上本性難移的標籤，而在值遇佛法後，才有機會慢慢調整，步步增上；以此同理心，理解每一位學生的緣起不一，教育者需記取自己有改變的成功經驗，繼續引導孩子走向希望的出路。

4. 檢視執取絕望的依據：
在面對教育問題時，教育者往往認為自己可以澈見真實情況，其次就是用自身經驗來評量學生，認為其短時間內不會改變；事實上這是一種對絕望的常執。然而，佛法讓我們認識無常，每件事皆由不同因緣交織而成，當有不同緣起牽連，情形就會有所改變。當內心有這樣的安立，就不會總是堅持用自己的經驗為標準，而是以祖師佛菩薩的標準看事情，進而徹底扭轉執取絕望的邪宗。

5. 久處輪迴，師父就來了！
在面對教育瓶頸、師生間的緊張關係，應想到兩者皆是處於輪迴現場；此時我們若能憶念師父恩德，感恩師父帶領我們學習廣論，一生一世手把手的教導，如今才有出離生死的機會。以感念師長的心，轉而關懷眼前的學子，與善知識效學，便能傳遞無限的教育希望。