1.以善法欲為尺，衡量己現行：
師父把「欲」字描繪地非常非常清晰。我們可以把它當作目標，也可以把它當作一個尺子，觀察一下自己的現行：我們是否能有強烈清晰的願望趣入《廣論》、趣入五大論？因為只有趣入《廣論》、趣入五大論，用五大論的方式、用《廣論》的方式聞思修，才能夠「令暇身不唐捐」，因為這是一個開始。

2. 善用暇身得快樂，暇身方能不唐捐：
為什麼宗大師要把「欲令暇身不唐捐」這個當作是一個具善者專勵聽的條件？因為如果我沒有強烈地想要這一生不虛度的心趣入佛法、產生精進的話，有可能這一生會一事無成、會虛度此生。所以一定要精進於善，用這個得到暇身的機遇為自他謀得最大的快樂；不是造了很多痛苦，把難得的暇身白白浪費掉！這也就是佛菩薩想讓我們快樂的心意！

3. 欲是一個強烈的願望與希求心：
欲，就是我要這個，它是一個強烈的願望與希求心。如果拖拖拉拉、疑惑、猶豫，就不是真的欲。真正的欲求心會推動我們以一種破釜沉舟的決心，快馬加鞭地去實踐，甚至如玄奘大師「寧向西方一步死，不回東土一步生」一樣，哪怕捨命都想要去得到。能把這種非常強烈、熾盛的希望安立到「我要學佛，要力爭上游」上，就是善法欲。

4. 困難是善法欲的試金石：
善法欲強弱與否的試金石就是困難。我們若能安立正確的志向，知道自己學佛是要離苦得樂、力爭上游，那麼即便遇到困難也會堅持去突破。因為知道這是與煩惱習氣鬥爭的必經過程，是在以小苦換大苦，故而能安忍眼前的痛苦。面對老病忙笨等種種困難時，亦不會放棄，反而會更加增強希求心，珍惜暇身，拼了命地去努力。

5. 希求心夠強，就能做到有願必成：
當我們安立了正確的志向，並培養出對此志向極為強烈、熾盛的希求心後，就會在此欲求的推動下，以強烈的歡喜心，全身心地投入，就會一心向道，拼命造集與自己的志向相應的業。這時我們就能克服一切困難，就能做到有願必成。