1.如實修行就是對惡業懺前防後：
所謂如實修行，老師給出的標準就是：對過去所造的惡業心生懺悔，對將來可能造作的惡行生起防護。因為修行的最下邊際就是要遠離惡趣苦，而導致我們墮落惡趣的，就是我們前世、今生已造或可能造的惡業。對此，如果我們能努力懺悔、防護，來生絕對有機會再一次獲得增上生。

2. 結合相續思惟，端正造業動機：
對如實修行這一標準，我們要生起定解，而生起定解的關鍵在於結合自心相續進行思惟。一定要常常思惟我為什麼要去做這件事，然後再進一步思惟如何去做。如果動機上沒有和斷惡修善作結合，即便外相上精勤拜佛，未必是如實修行。但若能端正動機，以菩提心相應的意樂布施烏鴉少許飲食，所獲福德亦勝過將珍寶充三千界而為布施。

3. 以善惡的標準細緻檢查自心：
要斷惡修善，首先要透過依師聞法知道善惡的標準。然後要進一步以此標準細緻檢查自心，增強自己生善的力量，消減造惡的能力。若沒有細緻檢查，我們就會一直停留在外相的修持上，不可能真實地生起懺悔、防護之心。結果學了很多、做了很多，對到強烈境界，依舊派不上用場。

4. 要生起防護，其實還是要念死：
對將來三門有可能造作的惡行，內心要生起防護，其實還是要念死。因為念死之後，我們要去想業，一旦知道自相續裡惡業的數量與力量都遠勝善業，就會擔心死後墮落惡趣，進而生起源源不斷修行的動力，推動自己皈依三寶，並如實、真實地修學能夠真正幫助我們淨化惡業、培植善業的正法。所以思惟念死、三惡趣苦與業果都是要的，三者缺一不可。

5. 思惟暇身義大難得，莫再如聾如盲：
如實修行的話，暇滿人身是具有阻斷三惡趣的力量的！不管我此生多麼失敗，但我成功得到暇身、值遇教法、生起信心，我就擁有阻斷三惡趣的機會！但對暇滿的義大難得，我們若不透過思惟、串習，產生真實的相應與信受，就會如聾如盲，一點也不珍惜。所以每天照鏡子的時候要想到暇滿人身寶，在憂悲苦惱、消沉、絕望時，更要憶念暇身所具有的能力與利益。