1.能解決自他問題，一定是個深度解決：
自己沒有解決問題，幫忙別人解決是不可能的。能解決自己問題，也能幫別人解決，這不是膚淺的只把自己管好就好，這一定是個深度解決。深度解決是教理上要有圓滿的認識，一定是對經律論三藏有系統的聞思，然後這個教理還有驗證上面的、確定不疑的悟證的境界。

2.對教理圓滿的認識是從聞思修來的：
想要對教理、善知識的口訣教授等有圓滿的認識，一定是對經律論做過系統的聞思。師長以《廣論》為基礎，建立五大論學制，引領我們深廣地學習《般若》論藏的辨析講解。如此才能慢慢掌握教理的要點，透由聞思建立圓滿的清淨正見。然後進一步對教理作驗證，透過實修將所學的教理化為行持，方能得到相對應的、確定不疑的悟證。

3.確定不移的悟證是怎麼來的？
佛陀因應眾生不同根器，宣說不同派別的法門，但對不善學的我們，是無法無師自通，僅憑自己明辨通達了義不了義、有部經部、唯識應成等看似相違的法類的。只有依著師承，依靠善知識的口訣教授、陪伴引導與親自教授，並將修證所得的境界跟善知識作回報，得到善知識的指導與承許，才是「確定不疑」的悟證境界。

4.希求善知識的承許，必須願意聽善知識的：
希求善知識的承許，必須願意聽善知識的，內心一定是希求善知識來指導我，絕不是那種表面報告，內心只是想獻寶、求善知識讚許的自我滿足心態。以教理法鏡反觀自心，觀察到自己的問題，將此經驗回報給善知識，這才是師長所讚許的。即使這只是修行的粗淺體會，尚未達到悟證境界，只要以此為起點，願意聽善知識的指導，就可以朝善知識要我改善的方向正確前進。

5.祈求加持做取捨：
當我們跟自己的業習氣、情緒拉拔、方寸大亂時，應令自己的心稍稍安靜一下，考慮一下：我現在的所行、所想是否會符順於律儀？而皈依是一切律儀的基礎，因此應虔誠頂禮祈求上師三寶的加持，令狂亂的心靜下來，提持正知見，反省三業，做出正確的取捨。