1. 訓練正念，小心揀擇內心安立：
我若不願被境界之苦壓得死死的，就要訓練正念，也就是訓練內心對境生起正確的安立與看法。而正確的看法就是符順於樂因和滅除苦因的方向。然而我們在造集善業的當下，感受的可能是痛苦。但如果眼前苦、未來樂，也是可以做的，因為它依舊符順於佛法究竟離苦得樂的方向。

2. 佛法從心念上改變生命苦受：
正確的看法源自聽聞佛法，而佛法的特質，就是能在心念上改變苦受。苦樂相違，因此佛法的理路也都是非常清晰有力的，絕不會模稜兩可。我們在聽聞、了解了佛法的理路後，還要時常依照佛法所許的正理，細緻檢查自己內心的狀態。因為不提正念就處在為貪瞋癡所攝的非理作意中，而這兩種狀態對我們的苦樂有著天壤之別的影響。

3. 覺得堅持不下去的時候，集資淨障：
要改變生命苦受，一定要學習教理。然而有時候，我們會覺得很難堅持學習。此時，應先知道，這種感覺未必是事實，因為當下的理性往往非常微弱，鋪天蓋地的只是感覺。其次，要知道，這種感覺是無自性的，是可以改變的。改變的方法就是集資淨障。集資上，可以觀想供養、孝順父母、承事僧眾等；淨障上，則可以多拜懺、誦密集嘛、祈求怙主加持。

4. 專心依仰三寶，必無不救：
在痛苦時，一定要記得專心祈求三寶。佛陀是一切遍智，必定能以智慧如實照見我們身心的種種痛苦，但祂又為大悲所繫縛，因此見到我們受苦，定會予以救拔。佛陀外支已成，我們若能有信心專心依仰，沒有不得救的道理。但佛陀的功德是我們現在不現見的，這樣的信心如何建立？就要聽聞教理，靠比量去推理成立。能數數觀察、思惟三寶功德，祈求就會變得更有力量。

5. 串習希望理路，以正念強大內心：
負面作意只會讓我們全身無力、絕望，甚至憂鬱。因此當我們陷於消沉、負面作意時，一定要覺察心的方向性，認識到心力是可以變化的，避免繼續串習負面理路，立即提起正念起對治。而學習《廣論》、全廣、老師的法語等，可以讓自己痊癒，並朝著積極方向前行。透過串習有希望的理路，生命可以變得更有希望，真實達到以正念強大內心。