1. 一切法真正的重點，是應機：
「彼諸智者，則許三種而為初要。」止迦摩囉的大菩薩、大祖師們，就說那蘭陀寺的三種法門只是一個基本，除了這個以外還要其他的。這並不是說後面的比前面的更精采，而是說後面的對適應後面的人來說更適應，這個是根本——一切法真正的重點，是應機才是重要的。否則妄判是非，不知不覺當中就會造成功不應理的取捨。　　

2. 不應理的取捨會造罪：
不應理的取捨就會造罪呀！因為都是法的傳承。如果我們起心動念中有一個輕慢的心、不敬的心，或者認為它是不對的心，但是事實不是這樣的，因為那都是祖師、佛菩薩留下來的，這樣的話我們就對法造下了一個不好的業。而這個不好的業在我們的心續裡成熟的話，是很可怕的！

3. 學習以師父的思路作取捨：
師父非常小心地呵護著我們內心的善根，在聽《廣論》的時候，會常常聽到師父對我們內心中的一些念頭直接作取捨。慢慢就學會用他的思路、判斷去判斷內心的一些事情。久了之後，就會發現對一些事情的取捨就俐落多了，沒有一直猶豫在那個灰色地帶。所以在這點上，師父教導我們對於傳承、教典的殷重態度，是我們應該效學的。

4. 造者包含教者、學者這兩樣：
造者當中一定包含了教者、學者這兩樣東西在裡面。沒有教的、學的，怎麼會有正法出現呢？怎麼會有這樣的一個造者出現呢？他前面一定是跟他的老師學，學會了之後一定要往下教。在反覆地給其他人上課的過程中，其實受益的就是自己，因為你會一遍一遍地重複學習。所以，在貌似教別人的時候，實際上自己要好好地學。

5. 跟著師父學習，用法調伏內心：
跟在師父身邊學習的時候，我會覺得佛法非常地親切、擲地有聲，是非常真實的。每天在二六時中，會不停地觸及到自己的內心、佛陀的教言、及祖師佛菩薩的語教。然後拿這些語教數數針對自心的時候，我們就自然會感受到佛法調伏心續的力量。把那個被痛苦、各種煩惱逼迫得快抓狂的心，一次又一次地清淨下來，一遍又一遍地回歸在正路上。這就是一個用法來調伏的過程。