1 到底有沒有真實利益眾生的心：
那蘭陀寺所有的智者的說法方式，就是以「軌範語淨、學者相續淨、所說法清淨」這三種清淨門來詮釋正法的。軌範語淨不只是所傳的法要清淨，軌範師的相續也要清淨。相續清淨的根本是懷有真實饒益眾生的心。跟隨善知識時，就能看到善知識將經典上所說的文字化為生活上的修行，一切行誼都是真實修煉的呈現，懷有真實饒益他人的心！

2. 觀想諸行無常，普同恭敬眾生：
仁波切的行誼處處傳達祂的親切、樸實、謙下及對眾生普同恭敬等功德。眾生雖有外相高低的差異，其宿世因緣善根卻不是凡夫所能觀察到的。因此仁波切多次講過：說法的時候坐在高高的法座上，要觀想諸行無常。這一切都是三寶給的，對於眾生應該懷著一顆徹底恭敬和虔誠的心，去禮敬所有的出家人，甚至是一個流鼻涕的小沙彌！

3.以無謬方便之門引導所化機至佛地：
「所說法清淨」，所說的法必須是能以無謬方便之門，引導所化機至佛地的正法。所以，正法的定義就是能夠摧伏所化機的煩惱，能令我們的相續生起功德，並且引導令我們能夠入正道。善知識懷有一顆真實饒益眾生的心，所說的法也依著那蘭陀寺的傳規，具有「所說法清淨」的特質，普利眾生現世及來生。

4.師長示現軌範語淨，身語意業饒益眾生：
師長時時以真實饒益眾生的心及行誼示現法道, 其身口意便是軌範語淨的最好展現。比如，仁波切為應眾生根器，抉擇宣說道次第，讓下下乃至上上根器的弟子均能被法攝受，心生感動、好樂及希求心，繼而堅持學法，得到法的饒益。除了語言、文字及音聲，更透由肢體動作，如攤開雙手的動作來傳遞慈悲、滿眾生願等功德。

5.師長完具三門清淨，真實利益眾生：
仁波切禮拜在月光下背經的小沙彌；老師代弟子們向仁波切啟白、親近師長；老師感恩歷代傳承祖師、師父及仁波切的說法恩，並普同恭敬譯經院的法師以及堅持學全廣的我們，善知識的行誼在在處處示現其真實利益眾生，謙下不居功的功德。師長完具那蘭陀寺說法傳承的三門清淨。