1.止迦摩囉室囉寺的講規：
宏偉的止迦摩囉室囉寺，有很多大班智達駐錫，施主是法王達摩波羅，他也是《顯明義釋》作者獅子賢論師的施主。內殿中央，供奉著和金剛座大菩提像等量的世尊像。寺院裡聖教非常地盛行，諸智者們的說法方式，必須具備三個條件：正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法規理。

2.兩寺的講規是很相似的：
有一些解釋或是一些上師的說法裡邊，說那蘭陀寺和止迦摩囉室囉寺的說法沒有太大差別。因為「所說法清淨」可以攝入「正法殊勝」；「學者相續清淨」可以攝入「如何講聞彼法規理」；「軌範語淨」可以納入「造者殊勝」。本論，宗大師是依後者的講規，因為覺窩傑具德阿底峽尊者是依這座寺院的作法，是這座寺院的上師。

3.創寺法王達摩波羅的願行：
創建止迦摩囉室囉寺的達摩波羅，義譯法護。傳說他前世是三藏法師，發願要廣弘般若。他的疆土極為廣闊，令般若教授及密集法門遍佈國土一切地方，而且令通曉般若還有密集的班智達列坐眾前。剛執政就迎請了獅子賢論師宣說般若。五十座講壇中三十五個都是般若講壇。《般若》法流回傳中印度，正是達摩波羅執政的時候。他在位期間，是正法相當鼎盛的一個時代。

4. 獅子賢論師，他是「弘般若道獅子賢」：
依據《師師相承傳》~值得宗喀巴大師這樣稱讚的阿闍黎獅子賢，他從往昔久遠過去生當中就已經發起了菩提心，學行偉大的佛子行。他是為了在這個剎土中弘揚佛教的心要——般若口訣，乘願而來的大德。大師成年後，完全不留戀喧囂的俗家，出家後受了圓滿的學處——比丘戒，精細地研習了一切自部他部的宗義，成為徹底的善巧者。

5.獅子賢論師一心勤求《般若》不懈：
獅子賢論師就像常啼菩薩那樣，不顧辛勞與生命，不顧危險，發憤圖強，一直要勤求《般若》的教授。尊者常常在想：「什麼時候才能對於《大般若經》的教義、三乘道次第的圓滿道體，獲得他人所不能牽引的深刻定解呢？」他的心願就是了解《大般若經》、三乘道次第的圓滿道體，得到完全不可動搖的深刻定解！