1. 獅子賢論師發願造論，廣弘般若：
獅子賢論師悲智力具足圓滿，發願在娑婆世界弘揚般若。為了造論順緣具足，找了同心同願的國王達摩波羅為施主，依著至尊彌勒菩薩的授記，更精確解釋般若要義造論。《顯明義釋》成為修菩提道次第人們的「般若法眼」，像看《般若經》的眼睛一樣！所寫的《二萬五千頌》的攝義《八品論》，則釐清諸多經典差異，幫助眾生趣入般若。

2. 大師著述精細無謬：
大師匯合《現觀莊嚴論》與《般若八千頌》口訣的《八千頌廣釋》則對修學者有很廣泛又細緻的指引，從最初的打掃房舍等六加行到修習止觀雙運瑜伽中間，所有的三士道道次第的這些扼要都如《般若經》中所說的那樣，對道的體性、道的數量決定、次第等等，都非常清晰地開示，沒有絲毫的錯誤！

3. 圓滿依止上師指導，所緣法類皆具備圓滿道體：
大師不分晝夜勤精修持，對般若教義、三乘道次第的圓滿道體，獲深刻定解。他能精細指出我們對所緣法類常犯的二過失：法類別別無關或修一法即棄捨其他所緣法類。強調在每一個所緣法類中，修持其中一者時，並非必須捨棄其他所緣法類，而是依靠依怙彌勒的口訣，有全圓道體的縮影。

4. 所造論著為宗大師推崇，當今學子的重要學習参考書：
大師清淨無謬的論著對後世影響深遠。當年宗大師即是以獅子賢論師所著的《八品論》、《顯明義釋》及《八千頌廣釋》為自宗，破除他宗。宗大師對尊者論著極為推崇，《金鬘論》即以《八品般若經》的經文作為注解；並以字數少意涵簡要清晰的《顯明義釋》為架構造了《金鬘論》。現今師長每年在寺院傳現觀教授也是以《金鬘論》及《顯明義釋》等為主要學習論典。

5. 發願深學論典，領受大師恩德：
大師悲智力具足，著書立說、講《般若》、寫論著都要靠本尊的加持，揭露所有般若顯隱內涵。我們未來要學的上述本本經論，師長都幫我準備好了，所以我們也要發願領受師長的恩德，深細學習經論。