1.選擇導師欲依止，如何瞭解其功德：
賈曹傑大師在《釋量論顯明解脫道疏》提問：「在做了這樣的觀察的時候，是在認他為導師之前，就知道他有證達解脫道的功德嗎？如果已經知道了，那就表明自己已經瞭解滅苦的方便了，再去尋求他就成為無義了！假設不知道就去依止，那就是還不能辨別誰是所應依止、所不應依止的，理當最初遇到什麼人就依止誰。」

2. 不知師長斷證功德，亦可依止：
大師回答：我不知道他是否有證達解脫道的功德就去依止，是不會有過失的。因為「我這裡所說的是具有觀察的人尋求知識的軌理，他在最初的時候，用正量曉達粗分的義理，並且以伺察意了知其些許細分功德，然後又詢問他人，並且透過共許，也能得知那一部分。」

3. 師父講的，跟賈曹傑大師的設問差不多：
賈曹傑大師的觀點跟師父講的是差不多的。抉擇慧沒有特別特別地多，但是有伺察意——就是師父說有那麼一點智慧。「了知其些許細分功德，然後又詢問他人」，大家共許出來，經過了時空考驗的，有智慧的人選擇的、又是有福德的人選擇的，「透過共許也能得知那一部分」。

4.師父提到的，跟貢唐大師的結論是一樣的：
貢唐大師的《辨了義不了義善說藏釋難論》：「在最初的時候，雖然還不能以正量證達他具足通達實性的功德，但是也要透過經中所說通達空性相的身語行誼，以及觀察他所宣講的教理，一方面自己觀察，同時也詢問於他人，然後發起信心而依之為師。」這一點是要透過經典用伺察意觀察，同時也詢問他人。這和師父提到的是一樣的。

5.隨喜自己可以依止到真正的善知識：
看一看祖師們在論典中所設問和回答的，就知道他還是在討論一個量則的問題。當我們在擁有這一點點慧力，又有福報可以詢問到那些有智慧的人的時候，我們應該是可以依止到真正的善知識的！那怎麼樣去相應這件事情？師父用這麼簡短的一句話，給了我們這麼明晰的準則，不知道諸位心裡有沒有一個震動？