1. 單憑自力無法迴避掉惡趣：
想到來世，我們最先要迴避的就是墮惡趣苦，而要避免墮往惡趣的風險，單靠自己這一生努力避免造惡業，是不夠的。因為我們無量生中，不知道已造下多少墮惡趣的因。因此除了自己努力之外，還需要透過皈依，依靠佛的加持力才能迴避掉生命中最大的惡趣苦。

2.若能至誠皈依，便能遠離惡趣：
佛菩薩功德巍巍，身語意功德及事業功德等都已圓滿。因此只要至心皈依並依教奉行，先集業障有者輕微、有者滅盡，且能積廣大福，不墮惡趣。因此《廣論》云：「謂有天子當生豬中，由皈依故，即未生彼，是由皈依能淨當生惡趣因故。」所以只要有一顆至誠皈依的心，就能遮止墮落三惡趣的風險。

3. 思惟皈依二因，至心皈依：
皈依最重要的是能規避三惡趣的痛苦，但我們的現行多是在佛前祈求現世安樂，甚少祈求不墮惡趣。而怖畏惡趣、相信三寶能為救護是皈依的因。我們若能常常從這個方向去思惟，就能在見到佛像時，生起值遇佛陀，便是值遇避免墮往惡趣的機會，從而發起真摯的心去皈依、禮拜、祈求。朝這個方向造業，就能得到不墮惡趣的相應果報。

4. 修行是以小苦換大苦：
要對皈依二因產生定解，發起真實的皈依心，需要我們不斷聞思、串習。過程中的確會遇到辛苦，但是若與長時、難忍的惡趣苦比起來，修行是以小苦換大苦，非常划算。而眼前的下手處，就是聞思《廣論》中的教理內涵，將其轉為現在及未來的思想、語言和行為。

5 . 虔皈三寶遮除惡趣，關注來生穿越現苦：
一旦我們能將目光延伸到來世，此世的苦就突然變小了，變得沒有那麼真實，變得好像可以穿越！而且隨著我們思惟、認知的加深，皈依不僅能幫我們遮滅惡趣，還能再往上遮除整個輪迴的痛苦，乃至於讓我們登地、成佛！我們的生命中已經值遇了如此勝妙的因緣，只要透過皈依及如法的修行，就能用道次第為我們鑄造輝煌的未來。