1. 面對境界能正確的判斷，靠智慧：
我們這一生所面對的境，絕對離不開過去所造的業，眼前的一切都是造業所感。然而我們凡夫依無明妄識造種種業，也就是透由錯誤的識對外境錯誤的判斷造下染污之業，故感得種種生死苦果。所以需要透過修行，轉識成智，以智慧來調整自己的內心，做正確的判斷，否則永遠都會在相同的生死痛苦中打轉。

2. 《現觀》歸敬頌禮敬三乘聖者與三種智慧：
正確的判斷需要靠智慧，所以《現觀》以八事做引導——包含三種聖者的智慧，成就此三智所須的加行及其圓滿後所證得的佛果。《現觀》之歸敬頌：「凡諸求寂聲聞由遍智性引導令趣最寂滅；凡諸饒益眾生由道種智令能成辦世間利；諸佛由具一切清淨種相宣此種種眾相法。聲聞菩提薩埵眾會及佛陀等佛母我敬頂禮。」即禮敬三乘聖者，並顯示其相對應的三種智慧。

3.所修之三種智慧為基智、道智、一切相智：
「基智」亦稱為遍智、一切智。即小乘聖者現證人無我的空性智慧，其所斷是煩惱障，所證是人無我。「道智」也就是道種智、道相智，是初地至十地菩薩須證得的智慧，其所斷為所知障，所證是法無我。由於證法無我，須在利益眾生的過程中，了知一切法的差別相，以證得萬法空性的內涵。「一切相智」又稱一切種智、為佛所獨有，是圓滿前兩種智所獲的智慧。

4.修道之四加行屬於不同階段的菩薩瑜伽：
「圓滿一切相加行」是從初發心直至十地的菩薩在成佛前修持三智行相所攝持的菩薩瑜伽。「頂加行」則安立在「緣著空性的修所成慧所攝持」，是加行位以上菩薩修持三智行相獲得自在階段的菩薩瑜伽。接著是「漸次加行」，屬於資糧位以上菩薩「為了對三智行相獲得堅固而漸次修持」的菩薩瑜伽。最後一個加行是「剎那加行」，是漸次修持三智行相所生的究竟菩薩瑜伽，也就是成佛前一刹那所修內涵。

５.《現觀》以八事引導修行，得圓滿慧成就佛果：
整個《現觀莊嚴論》就是以八事廣開最終能成就佛果所須的三種智慧，與其修行所須之加行。這是至尊慈氏以《般若經》的內涵所造，也是《廣論》之所詮。我們能學到這一脈相承自《般若經》的重要教授，非常有福報，一定要發廣大希求心，好好修學！