1.認清目的與綱要，明確踏出該走的一步：
從凡夫地達到究竟圓滿成佛，我們的目的就是這個。有了這樣究竟的目的，認識了綱要，然後下腳走的時候，的的確確能夠走上我們該走的。所以師父說：「任何一個地方，你真正要走之前，必須要先把你的目的認清楚，然後達到這個目的，該走你什麼走的路，然後這個路當中眼前你下腳的哪一步。」這是師父的立宗。

2.先確認方向及次第，切莫急躁下脚走：
有人說：「反正不管了，我出了門再說！」這是師父說去台南的例子，對吧？這個人他一定會走到台南嗎？沒確定路線，不知道怎麼走的人，為什麼說：「反正不管了，我出了門再說」？這是急躁吧！不能忍受在出門之前看地圖、好好學，因為這個沒有用，一邊走一邊問就可以了。師父接著說：「哪有這樣的事情啊！」但是我們這樣的事情比比皆是！怎麼會有人這樣走修行的路，說：不用看方向、次第，直接上去修就對了？所以這是一個像《攝類學》裡的喀計（他宗）。

3. 是否以成佛為究竟目的去修，兩者差別很大：
師父接著說：「現在我們太多的人都是犯了這個毛病。」什麼毛病啊？「好了！我不管了，反正念佛、反正參禪！」實際上這裡邊有大問題啊！你是只要念佛就好呢？還是只要往生呢？還是要成佛？注意！它有一個目的性的伸延。如果是為了要成佛，眼前最好的方法是要往生，要往生所以要念佛，他把最究竟的目的看完了之後，腳下的一步選擇是念佛。不是說：「好了、好了，不管了！我開始念。」什麼都不知道。這兩者差別是很大的！

4.依師引領重規劃，認識整體再起修 ：
去美國的例子就更誇張了！他的門在那邊，他朝那邊走是走不到的，如果他向東走就會走到太平洋，死路一條。像我們念《心經》時，說「無眼耳鼻舌身意」，那個「無」到底是什麼？有的人就會認為一切空，一切作用都空了。萬一他的承許破壞了業果見，那麼就會有墮落的危險。為什麼他的承許超越了真正的量的邊際呢？就是他應該不了解那個空性的量是什麼、善知識怎麼教的。師父舉的這些例子比比皆是，都是修行人常犯的毛病，現在師父要我們做的是，看看自己是不是這樣。