1.圓滿教法的內涵為何：
圓滿的教法含攝福德圓滿與智慧圓滿。福德圓滿包括家屬出身，也就是種姓、家屬、地位等的圓滿；智慧圓滿囊括世間、出世間的智慧，其中出世圓滿又包括教正法與證正法的圓滿。這當中，教正法講了三個道理：為什麼要修行、修行什麼、如何修行；懂得了以後照著去修行，則屬於證正法的部分。

2.一開始就應以利他心攝持聞思修：
善知識希望我們一開始就能以利他心攝持聞思修，後面才能按道次第修出如量的菩提心。就如依止法開始就須要對善知識修信念恩一樣，如果沒有對善知識視師如佛的信心，是不可能修出後面的華嚴九心的。所以教、證二量雖然屬於自利方面，乃至菩薩所行的六度亦是成熟自心相續。但瞭解了之後，還要從利他的角度再學習。

3.將教理與心續結合，對境提升所求高度：
一開始就要以利他心攝持聞思修，但若無出離心的攝持，利他心很容易成為世間善心，所造之業也是有漏的世間善業，無法解脫生死。因此必須透過親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行，將心續與教理結合，對境抉擇方能往上調整、提升自己的所求，而非停留在希求後世安樂上，隨十二緣起輪轉生死。

4.自利達到一定程度，才有本事饒益他人：
我們有善根聽聞到佛法，還要依著善知識的角度去思惟、行持。一開始就要練習利他的發心，然後還要以正法比對內心，透過每日念死無常及思惟苦諦等，不斷策發、堅定自己「為利有情願成佛」的宗旨。經過教正法和證正法的淬鍊，反覆地讓自身的利益達到了一定的程度，才會有本事去饒益他人。而我們在這條路上成就的快慢，就取決於自己依止法與聞思修的深度。

5.禮敬經過長劫修行來利益我們的師長：
所以它是貨真價實的一個功德的修鍊。這個功德不是憑空而至的，而是要花很長很長的時間，從教理的學習到證得這個教理的證德的部分，反覆、反覆地去磨練自己的心，經過很長時間的累積資糧才能夠達到的。所以真的要從內心深處禮敬這些經過了長劫修行來利益我們的師長們。