1.修行次第一點都不能錯：
一定要自己有了厭離心，進一步策發菩提心，然後再繼續下去。所以大師就是個典型的例子，他由於這個次第很明白、很清楚，所以他絕對不會說：「啊，這個出離心是小乘的，所以小乘戒不管。」他對小乘戒守得這麼嚴密啊，那一點都不能錯！然後在這個上面才能夠建立菩薩戒，然後再，密乘更是如此。

2.不要被莫名其妙的事情所騙：
師父說：「不要被眼前莫名其妙的這種事情所騙」，「莫名其妙」的這一點，應該主要是指對戒律的看法，可以理解為對於戒律胡亂地解釋，比如說他自詡為學大乘的，認為出離心是小乘的，所以小乘戒不管；還有那種沒有在持戒的行為，說：密乘好啊，又吃酒、又吃肉這種看法。事實上，密法是在出離心、菩提心的基礎上，還要學習空性，所以密乘戒是要求地非常非常嚴格、越來越精細的，不是到上面反而拋棄戒律，不是這樣的！

3.尋覓持戒善知識，跟他學到律己：
修學佛法尋覓善知識的時候，一定要注意善知識最基本的一個德相，就是他對戒律的持守。因為戒律是軌成出離之道，我們才能夠學到律己呀！戒律最基本的精神就是律己，然後降伏煩惱得到清涼啊！如果連這個基本功都沒有的話，我們靠近他是不會得到利益的。我們尋覓善知識有範本可以依靠，就像阿底峽尊者示現的這樣。

4.學佛最基本的，就是淨化自己：
師父給我們介紹《阿底峽尊者傳》，就用這麼短的時間強調戒律的重要性——從阿底峽尊者的示現，到我們學佛最基本的就是一定要學會拿這個佛法的標準來衡量自己、來律己，先淨化自己。淨化自己就是淨化煩惱，也包括淨化我們一直要管別人的習慣。如果一直上手就要說別人、批評別人、以法繩人，並且很少是懷著慈悲心，多半都是懷著瞋心、慢心、很多各式各樣的心，容易鬥諍堅固，這會讓我們造很多墮落的業。

5. 活在當下，學會習慣性地內觀三業：
如何能夠看到美好的東西？要把一直在看外面的目光，先移回來注視自己在說什麼、想什麼，甚至看一看自己的表情。因為我們這一輩子最大的陌生人就是自己了，眼睛長在外面、嘴一輩子都說別人，沒法跟真實的自己相遇。所以學佛最起碼的要求，就是要學會習慣性地看自己，就是所謂的「活在當下」，自己的身、語、意正在造什麼業自己要知道。