1. 尊者開創三士夫道軌，依次宣說安立三士夫行相：
開創三士夫道軌的應該就是覺窩阿底峽尊者。《道炬論》造完之後，送回了印度，印度的這些大班智達們說：「哎呀！覺窩傑去西藏是件很好的事，如果不去西藏的話，就不會作出這樣的論著。」阿底峽尊者寫了《菩提道炬論》送回去之後，得出這樣的結論。在印度是不需要造這部著述，很多的大智者就能夠通達。後來也有來自印度的祈請，希望能有此論的自釋。依次宣說安立三士夫的行相，這就是著作《道炬論》的目的。

2. 《道炬論》精要含攝圓滿顯密之道：
《道炬論》的文字極為地精要，圓滿完整地含攝顯密之道。但是除了上等根機的補特伽羅以外，下等根機的補特伽羅無法證得其中的義理。因為太精要了，所以看不懂，因此非常需要著作《道炬論》的解釋。所以「故彼造者，亦即此之造者」，就是指《廣論》的內涵造者是具德阿底峽尊者，並不是說文字的造者是阿底峽尊者。

3. 感恩戴德祖師、菩薩造精闢論典：
我們看《般若經》應該也看不出三主要道，對不對？看《現觀莊嚴論》也看不出來。這裡邊的道次第的安立，可能並不能從《般若經》直接地讀懂或者學會。所以就很感恩這些祖師、菩薩們能夠造這樣精闢的論典，讓我們這樣的後學者透過學習《廣論》來了解《道炬論》、《現觀莊嚴論》，進而了解《般若經》，這是讓我們非常感恩戴德的一件事情！

4. 感恩祖師師長給我們清淨圓滿的傳承教法：
想到此處，會不會想頂禮這些造論的祖師們？因為沒有《廣論》，我們也沒法知道阿底峽尊者《道炬論》的內涵，也沒法了解《現觀莊嚴論》、《般若經》。所以也感恩師父能夠這樣逐字地為我們解釋，還有把《四家合註》翻譯過來的譯經院法師，給我們講《四家合註》的仁波切。沒有這一些大善知識，還有所有傳法的上師們，我們是沒辦法了解這麼精采、清淨圓滿的傳承教法的！