1. 尊者與宗大師對聖教所作的貢獻：
「於聖教所作事中分二：一、於印度所作事理，二、藏中所作事理。」純粹利他部分，第一個在印度，第二個在西藏。由於阿底峽尊者出來了以後，把印度以及西藏整個的教法，錯的改過，不圓滿的圓滿，因為這樣的關係，所以如日中天維持了很久。宗喀巴大師又一次改革到現在六百年來，他在西藏的狀態，很長一段時候如日中天，雖然後來慢慢地下去了，但是呢始終保持著很好的。

2. 令聖教振興、饒益有情：
「於聖教所作的事中：於印度所作，於藏中所作」，這是由地域的原因，阿底峽尊者對聖教所作的事業。就是令聖教振興、饒益有情。純粹的利他部分就是徹底地饒益眾生的部分。

3. 佛教如日中天，深切饒益眾生：
阿底峽尊者應化在這個世界上，為我們帶來的利益就是印度和西藏的佛法又開始如日中天。教法開始如日中天之後，那會對眾生產生什麼樣的饒益呢？就是在他的弟子們中會出現很多成就者，然後有數不清的眾生會和這個教法結緣，比如說十善業會很廣闊。所以佛教如日中天的這個盛況，正是對眾生完成最深切的利益，這就是阿底峽尊者的功德。

4. 匡正錯繆，圓滿成佛所有次第、內容：
由於阿底峽尊者出現了之後——就是一個上師——令佛教如日中天，饒益了從印度到西藏這麼多的有情。佛教如日中天就是對眾生最深切的饒益。這裡邊涉及到把不清淨的傳承改過來——錯的要改過、不圓滿的圓滿。不圓滿的可能是次第不全，所以把一個凡夫一直到成佛所有的次第、內容都能夠圓滿。

5. 感恩能學習到清淨圓滿教法的因緣：
宗喀巴大師改革到現在六百年了，也是如日中天，雖然現在有一點下滑，還是非常好。這也是我們能夠學習到宗大師教法非常殊勝的因緣，可以接觸到這麼清淨圓滿的教法。當我們學到這個教法的時候，我們一定要記住：是阿底峽尊者深切的饒益！他本來是孟加拉的王子，費盡辛苦地出家，又跟金洲大師求法，渡海就花了那麼多年，後來西藏人拚死拚活把他請來——我們要感謝那個請法的人。