1.祖師示現當好弟子，具器弟子努力效學：
阿底峽尊者認真依止各大善知識，具足所有老師的功德長處，正是教育我們要努力作好依止法，成為具器弟子，一個不會作弟子的人不可能成為一個了不起的上師。所以，我們必須非常認真地依止自己的善知識，努力觀察善知識種種德相，將師長的功德作為效學目標，腳踏實地、傾盡全力地跟著學。

2. 佛法非口耳之學，定要用於向內調伏：
師父一直強調學了佛法一定要拿來運用，要結合心續，以正念正知來對治調伏煩惱，絕不能把佛法當作學問來研討，成爲口耳之學。如同身體需要食物，心靈亦需要妙法甘露味的滋養。但如同做了美味大餐卻不吃，就無法止息饑餓一樣，如果學法僅停留在文字語言上，沒有照著行持、調伏內心，學再多的教典，對修行亦毫無益處。

3. 師以三學向內調伏，亦教弟子要調狂心：
調伏煩惱主要是為戒定慧三學所攝。「心馬常馳奔，恆勵終難制」，要先以戒律之繩鉤住心馬，將其軌範到安全的路上；再用禪定的力量壓伏它；最後用智慧寶劍徹底斷除煩惱。師父非常認真地沿著三學修行，實踐向內調伏，也這樣引導弟子。正是因為師父的殷切教導，我們才建立了正知見，知道要去調伏這顆狂心。否則，若如同世間人般，嚮往內心自由，放縱三業，後世難免直墮惡趣。

4. 抉擇慧觀察總別次第，集中化作自心修持：
修持就是在對境時，能用諸多的正理壓伏煩惱勢頭、成為對治煩惱的一個方便。用抉擇慧觀察，了知何者是、何者非，然後各別去分別判斷之後，全部要集中起來化作自心的修持，非常合乎於道次第的「一切至言現為教授」。師父自己如此實踐，也引導弟子這樣做。例如，我們在成辦法會、營隊時：前行大乘發心；正行時對境用法、歷事練心；結行總結收穫，並殷重迴向無上菩提。

5.發願效學師長功德，研修三學向內調伏：
師父以身教實踐經論教授：晨起皈依發心、睡前殷重懺悔，一天所修都為成佛宗旨所攝持；少欲知足、代人著想，不讓道心被五欲八風所侵蝕；強力防範高科技產品，在僧團樹立研修三學、向內調伏、承事大眾的宗風，教導弟子們福慧雙修，對境能更好地實踐法義⋯⋯師長每一條耀眼的功德，我們都應拼盡全力去學習。