1. 尊者密法證量崇高，但極重視別解脫律儀：
在西藏有些上師，自許獲得很高的密法證量，就不重視別解脫律儀。但是覺窩傑具德阿底峽尊者在密法上的證量如此地崇高，對於守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜。注意下面這幾個字——這就是極扼要處！聖教的根本在於戒律也是指這個。佛法能否住世，觀待正法毘奈耶的行持是否住世，正法毘奈耶的行持住世，佛法就住世；正法毘奈耶的行持不住世，佛法就不住世！

2. 守護別解脫律儀勝於命，是極扼要處：
在密法的證量如此崇高，但是對於守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜，這就是極扼要處。聖教的扼要處是什麼呀？我們都想要了解很多很多好像沒有聽過的法，其實很多的善知識都特別強調戒律。戒律大家都知道是能夠截斷三惡趣的、堵塞三惡趣門的一個方式。到了三惡趣的那個門，怎麼樣能不進入，會有一條像滑軌一樣滑走的，那就是律儀。到三惡趣門，不會門打開就掉下去，不會這樣的，就乘著那個滑軌車滑過去了，甚至連三惡趣門的名聲都聽不到了，就是最勝的別解脫律儀，因為它會讓有情免受惡趣的痛苦。

3. 毘奈耶的行持住世，佛法就住世：
我們天天說：「建立教法！」那麼什麼叫建立教法？說：請善知識住世，然後教法住世。那麼教法住世的根本是什麼？在這裡邊說：聖教的根本在於戒律，佛法能否住世，觀待於正法毘奈耶的行持有否住世——正法毘奈耶的行持住世，佛法就住世；如果戒律的行持不住世，佛法就不住世了。

4. 維繫師父宗風， 令法久住觀待於戒律：
我們常常在講「正法久住」，還希望「建立教法」，還有常常說：「維繫師父的宗風」，這都是很多老學員還有法師們常常的思路。那麼師父的宗風到底是什麼？就是令法久住！令法久住就是觀待於戒律！所以於微細戒，看！「不管修行多高，守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜，這就是極扼要處！」