1. 正知觀察護正念，正念不見疾找回：
有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是武士練劍的過程，「畏獄疾拾取」，當劍掉下，因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，不能耽擱，這是速度的問題。在戰鬥內心的時候迅速行動，正念不見了，要立刻——趕快把正念找回來！

2. 導演來世善趣因，速提正念是根本：
「畏獄疾拾取」，這就是要練習的一個本事。因為防範自己造下三惡趣的因，我們不可能把這樣的責任交給別人。因為這個心續是你的心續，你得防止它下一段走到惡趣，這個方向是自己確定、自己作主、自己編排下一生要去哪裡。我豈能把我下一生的劇本演成地獄、餓鬼、畜生？我們要演成非常尊貴完美的人！但這個都取決於自己這一生要造作的業。所以正念，對於我們造作這樣的業，就是一個根本條件。就像勇士的寶劍一樣，要練習迅速提起來、迅速提起來！

3. 常觀三業防染緣，對境滑落速收心：
那麼如何知道自己的正念不在？正知要警覺著。遇到容易生煩惱的對境，要有防範心、警戒心！當心慢慢向深淵滑落時，必須要「如樹應安住」——把心從境上收回來，看看自己的心在幹什麼。所以比丘會常常垂簾，說「視軛木許」，就是在觀察自己的三業，看自己在做什麼。

4. 以正念劍護暇滿，首要任務向內觀：
我們急著去瞭解世界發生了什麼，但是對於修行人來說，向內觀察，得到內心的消息，得到內心的實況轉播，知道內心正在幹什麼是首要任務，非常非常重要！這樣才能瞭解我們的心正在上演什麼劇本——是暇滿人身的續篇，還是三惡趣？然後要及時地修正。如果不觀察，我豈能知道我有沒有在持戒？更想不到還淨儀軌。所以正念這把劍就是保護我們來世的暇滿——增上生。

5. 親近善士聞正法，養成正念的修行：
作為修行人，其實也不難，訓練正念就好了。正念從經典來，從親近善知識、聽聞正法獲得的正念；從戒律持守，從受的律儀上也會得到正念。還有每天在堅持聽全廣、堅持上研討班，在《廣論》裡全都是提醒我們訓練正念。所以正念是可以養成的，養成正念的修行！大家一定要加油！