1.尊者顯密皆得殊勝功德，成就密法生圓二次第：
與定學一樣， 阿底峽尊者所具足的殊勝慧學也分成共與不共兩種。其中，共是指顯教的功德，不共則是密法方面的成就。密法不共的殊勝在於，透過不共定學獲得生起次第，把自身觀為佛身或本尊，定力高到可以聽到遙遠飛行國裡空行母的謳歌聲；而透過不共慧學獲得圓滿次第幻化身，則可以在心續中生起即身成佛之道。

2.殊勝共通慧學，獲得止觀雙運的三摩地：
尊者具足的共通殊勝慧學，是指獲得止觀雙運的三摩地。得到止觀雙運，才能徹底明見實性。但要得此止觀雙運，必須兼備「無誤地了知真實義的智慧」，還有「一心專注所緣的禪定力」，並且兩者力量要相等運行，不可偏廢其一。對此，宗大師善巧地引夜間燃燈燭觀壁畫喻，說明須具足「燈明亮」──勝觀的智慧，以及「無風擾動」──平穩寂止的狀態，才能明見諸像，由此證成止觀必須雙修。

3.止觀雙運的質量次第要把握清楚：
要成就「止觀雙運毘缽舍那三摩地」，必須質正量圓──專注在所緣上，還要有生起身心輕安的量。尤其要注意的是，不僅在得止的時候有一個身心輕安，在得止的基礎上繼續觀慧去觀察的時候，還要有個身心輕安。心輕安能讓我們以強盛心力突破修行難點，身輕安則能得輕盈感、滿足感與愉悅感，能讓我們緣著善所緣，以不斷的續航力，輕鬆走長遠的菩提道。

4.不共殊勝慧學成就圓滿次第：
尊者具足的不共殊勝慧學，是指獲得無上瑜伽密法的第二個次第──圓滿次第，能以修力的方式令風息進入安住並融入中脈，透由修習氣脈明點而產生瑜伽。修習圓滿次第最耀眼的功德，在於修習到第三階段時，依靠喻光明獲得了不淨幻身的時候，就決定了即身成佛。並在最後階段，獲得了光明、幻化雙運的時候成就佛果。

5.為利一切如母有情，發願修密速疾成佛：
密法的殊勝處在於可以超越一般的修學次第，直接修習止觀雙運，速疾成佛。老師在依照傳承修法的次第，帶領弟子們學習止觀的同時，也將尊者殊勝定、慧學的功德攝要地告訴我們，就是希望我們能發起廣泛深入地學習經典，尤其是密教經典及傳承善知識的實證教授的希求心。因為我們發願「為利有情願成佛」，而修習密法就是最快速的成佛之道。