1.靜命論師等三人，於前弘期創立道軌：
藏地前弘期，由「吉祥靜命親教師菩提薩埵及悲瑪桑巴瓦蓮華生建聖教軌」。靜命大堪布是邦伽羅人，和阿底峽尊者是同一個家族。他和蓮花生大師兩位就是最初擎持西藏佛教的大德，與法王赤松德贊三個人，聯合在西藏創立了最初的佛教道軌，並且善為樹立清淨無染的教法。

2.支那堪布損減教法，蓮花戒論師破邪重顯：
「然由支那和尚堪布，解了空性未達扼要，以是因緣，謗方便分，遮止一切作意思惟，損減教法。」支那堪布的見解中並未透徹地了達空性的扼要，認為捨棄了方便、智慧中的其中一者是可以成佛的，而且方便分中的菩提心、出離心等，也認為全都不需要，只要毫不作意思惟就能成佛，造成了聖教的傷害。其後蓮花戒論師蒞臨西藏，著作《修次》初、中、後三篇，完全破除了支那和尚摩訶衍那的宗見，重新光顯了佛陀的聖教，恩德至極深重！

3.朗達瑪把佛法毀滅得非常嚴重：
藏地前弘期一直到朗達瑪滅法以前。朗達瑪是破壞藏系佛法的一個王，他在當藏王的五年中，把經書燒掉，最主要的破壞就是他不准有一個出家人，傳戒的人幾乎全部都斷絕了！沒有戒就等於沒有佛法，把整個的佛法毀滅得非常地嚴重，七十年後才慢慢地復甦，真是慘不忍睹！

4.拉欽得受比丘戒，僧衣紀念漢僧恩：
在朗達瑪滅法之後，有三個出家人逃到安多地區。他們和兩個漢地和尚共五人，一起幫第一個求戒的西藏人「拉欽波貢巴饒色」傳授比丘戒。安多地方的僧人的上衣裡邊都是藍色的，那個藍色就是紀念很深恩的漢地和尚幫忙把西藏的戒律、這個戒法振興起來，讓藏地的比丘戒又得以延續到現在。

5.拉欽傳戒送黃帽，黃帽派盛興緣起：
後來西藏那裡邊共有十人到安多，在拉欽的跟前受戒，就是這樣戒律又再度地傳承下來了。拉欽是後弘期的第一個傳戒人，由他開始標幟著進入「後弘期」。這十人離開時，拉欽把自己的黃帽送給了帶隊的魯梅，說：「你在這一路上惦記著我，戴著這頂帽子到西藏去弘法。」後來西藏黃帽派為什麼會這麼盛興，緣起說就在那裡。