1. 支那和尚的見解，不代表正統禪宗見解：
支那和尚雖是禪宗的和尚，但他的見解並不能代表正統的禪宗的見解。不過，有一些人會誤解為這是禪宗的見解，永明延壽禪師所著的《萬善同歸集》中，也以問答的方式破斥了這種說法。

2. 中觀見地在漢地略有弘傳，但繼承發揚的不多：
在《章嘉國師若比多傑傳》中也有記載，這個筆者曾經問章嘉國師說：「那和尚們的見地如何呢？」然後他就回答說：「從前，跟隨龍樹師徒的幾名班智達從印度來到了漢地，而漢地的幾個和尚也去過印度，頂禮在中觀派的學者大德的足下。正是他們使中觀的見地在回到漢地之後在漢地開始略有弘傳，但是繼承和發揚的不多。」

3. 釐清將支那和尚觀點等同漢僧觀點的錯誤：
總而言之，這種觀點的本質同西藏希解派的觀點是一脈相承的，現在漢地普遍盛行的見地和唯識派的觀點也是極其相似的。曾經在西藏出現過的這個和尚摩訶衍那的信奉者，其實現在在漢地連一個都沒有了。但是有一些西藏人不明真相，就會把支那和尚摩訶衍那的觀點就等同為漢僧的一些觀點。其實這是錯誤的，這個一定要釐清楚。

4. 珍惜祖師艱辛傳續至今的清淨法流：
希望大家學了這一段之後想一下，佛教把清淨的見地流傳至今是非常不容易的，因為它包括要祖師清淨地講說，後面要清淨地傳承；如果中間被破壞了的話，還要有大德發心，從給一個比丘授戒開始，一直延續到現在珍貴的比丘戒體的傳承。所以，講述尊者的功德的這一段，希望大家能夠好好珍惜流傳到現在的這個清淨的法流。

5. 蓮花戒駁斥惡見，抉擇佛陀本懷，恩德深重：
這個「第二科、滅除對梵行以及戒定慧三學的損害」：總體而言，在雪域西藏的聖教前弘期，親教師吉祥靜命菩薩以及悲瑪桑巴哇──蓮花生大師共同建立了聖教的軌理，但是由於支那堪布對空性並沒作透徹地理解，所以毀謗了方便分，反對任何作意思惟，以致聖教衰微。所幸的是嘎瑪拉希拉──就是蓮花戒大阿闍黎，詳盡地駁斥了這種惡見，並且抉擇佛陀的本懷，恩德至為深重！