1. 謁見本尊並獲言開許，非常不簡單：
他修證了以後，還要得到本尊開許，什麼叫本尊開許？譬如說我們現在念佛，不管你持名也好、觀想也好，不但得到一心不亂，而且得到三昧；不但得到三昧，親見阿彌陀佛；不但親見阿彌陀佛，阿彌陀佛就告訴你：「某人哪，你現在學得差不多了，學對啦！你現在可以教別人去了。」這個在我們來說起來非常不簡單。

2. 若很輕鬆就見到本尊，可能是著魔：
有人打坐或者祈求，輕鬆就覺得見到了佛菩薩或者見到誰了，然後他說的話這個修行者就當真，實際上這是不可以的！你見到的到底是什麼，都要去問老師、問有修證的人。像這種，一般的善知識都會說：「你好好修行，不要依靠這個！好好學經論。」越學經論它就越模糊，後來就不見了。

3. 養成聞思的習慣，治療眾生無量病：
佛陀是大醫王，可以治眾生無量的病，《廣論》裡就有可以解決所有煩惱的思路和辦法。可是眾生最大的病，就是有病不找佛陀、不皈依法，遇到什麼狀況和困難，都用自己的習慣和思路去解決，以致煩惱熾盛。所以善知識帶我們學習全廣，就是引導我們養成聞思的習慣，學會把書本打開、帶子打開，然後去聞思，這樣就可以截斷趨向惡趣的路。我們自己要依靠師長三寶，也要引領他人走向上師三寶，依靠佛陀這個大醫王，就可以救治眾生一切的病。

4. 求證教證具足的善知識，避免走火入魔：
見到本尊之前，要經過嚴格的戒定慧的修煉。若沒有這樣的基礎，很輕鬆就見到了佛菩薩之類，不要執著也不用害怕，內心先存疑，然後請教善知識或有修證的人。眼前如果問不到，就好好學習經論、好好祈求，慢慢他就不見了。若整天聽他說什麼，連經典都不學了，就很容易受其控制，走火入魔，陷入非常危險的境地。所以學法，一定要有善知識的引導，一定要以經典、戒律、師長為主。

5. 種對正因自然有感應：
學佛不求感應，但學佛沒有感應不叫學佛。我們能在聞思修上如理用功、如法行持，因種對了，自然會有種種感應。但如果只求感應，而不認真種因，就很可能著魔。