1. 「一切聖言現為教授」，引導眾生離苦得樂：
佛陀所宣說的法，能解決一切的問題，讓我們對境時可以現為教授，拿來使用。這些殊勝的佛法都透過經典留傳下來，所以經典本身就是最佳的修行指導手冊，有止息眾生種種苦惱的功德。禪宗祖師之所以引用「黃葉止兒啼」等看似平常、粗俗的公案，目的是凸顯佛經引導眾生離苦得樂的殊勝珍貴，並不是將經典譬喻成沒有價值的黃葉。

2. 經典記載佛陀修證經驗，不照著修不能有成：
一旦了解經典深細的內涵，對境能任運將法類運用自如，就不用死守著經典。但學者如果沒把握住佛經拔苦予樂的原則，又不清楚自己的修行狀況，尚未達到善用教授的程度，只看禪宗祖師公案的外相，就很容易錯亂次第，誤以為一開始就不用執著、不用聞思經典、經教沒有用。然而，經教是佛陀的修證經驗，不照著修怎能有所成就？

3. 深入學習會通經典，避免錯解錯倒次第：
《金剛經》的渡船喻闡明渡過了河之後，不需要經典，但前提是依戒定慧的次第修習毗缽舍那，去除人法二執證得空性，才能達到真正的不執著。而業果見正是空正見的基礎，如果漠視業果，就根本不可能證得空正見。所以善知識勸我們要深入學習、會通經典，才不會錯解祖師、甚至禪宗的意涵。

4. 修學佛法的關鍵是不能逾越次第：
修學佛法的關鍵在於依照戒定慧次第修學，不能逾越次第，高估自己的程度，僅憑喜好胡亂做決定。初學者沒有能力辨別自己的修行程度，所以一開始上手時，依著善知識的引導，深入學習經教，是最根本、最穩當的做法。練習久了才能把握次第、運用自如。

5. 普同恭敬不同宗派，皆為佛陀善巧方便：
佛為了接引不同根器的眾生，開展出禪、淨、律等不同宗派，提供不同的方便，讓眾生有不同的階梯可以跨上去。每個宗派都是佛所宣說的，都能善巧引導眾生造善止惡，甚至拔除生死苦痛，因此，我們應普同恭敬所有宗派，不能因自己喜歡某個宗派，就排斥其他的，否則不僅自己走不上去，還會不小心造下謗法罪。