1. 盯在眼前的事情上，覺得遮天蔽日：
當我們陷在日常生活的境界中時，常常會把目光盯在眼前的事情上，覺得其遮天蔽日，內心耿耿於懷，怎麼都放不下了。被其拖住內心之後，就賴在裡邊不想出來。但事實上，這些看似遮天蔽日的大事，都是芝麻綠豆的事情，然而當其突然衝到眼前時，我們就為其所騙。

2. 被自己對眼前事情的執著所騙：
我們會被突然衝到眼前的事所騙，是因為凡夫對境時，只能看到其中的一部分，看不到全部及其來龍去脈。但由於業力的關係，我們又習慣於特別用力地盯著自己看到的那一分，執著其上，增益出很多的想法與情緒。在非常直接的苦受逼迫下，這些事情就變得特別大，會引生我們生命深重的悲哀和痛苦。所以，我們其實是被自己對眼前事情的執著所騙。

3. 一旦聞法念死，其他問題都成小事：
一旦開始聽法，我們會突然發現：問題根本沒有那麼大。因為相對於眼前的柴米油鹽，聖教說的是解脫生死的問題，而相對於死，生命中其他問題都是小事。由此，我們的注意力就會從對眼前柴米油鹽的執著中分散開來，把目光拉長到念死、無限生命及成佛斷除生死。所以聞法拉我們離開現行煩惱的力道是非常猛的！

4. 透由聖教解決生死，就能解決一切問題：
想到成佛，就不會再計較眼前的事情。可是我們常常會覺得成佛太過遙遠，還是解決眼前的苦樂問題比較實在。但事實上，我們所有的苦樂都源於生死，所以要解決現前、究竟一切的痛苦，就要念死並透由聖教解決生死，直至證得不死的甘露勝位。對此，內心若能形成決斷，就會非常在意我們的造業與解脫生死的因果關係，無法容忍非理作意對自己資糧善的打擊，因而能從眼前的煩惱中一躍而出。

5. 讓念死、業果與無限生命成為主導力量：
所以對念死、業果等基礎法類一定要下功夫，至少要長期堅持學習《廣論》。當我們透過串習，對生死的感受越來越強時，就不會陷落在眼前的事情中，而能想到更長遠的生命，想到業果，想到成佛。只有讓念死、業果與無限生命成為我們生命中的主導力量，「聖教」兩個字在內心才會真正具有分量。那時，讀到「聖教」兩個字時，就一切的問題都沒有了。