1. 痛苦解決了，當然快樂：
苦因斷除了以後達到的狀態，是徹底圓滿地解決一切痛苦。他沒有講快樂，痛苦解決了嘛，當然快樂了！重點擺在痛苦上面，讓你認得了痛苦，一心一意拿掉它。佛安立的次第，有他很重要的，所以先講苦集滅道，後來講常樂我淨。這個是最後達到的境界，要達到這個，你要自己修行而現證的，所以說「所應遍證」。

2. 凡夫不敢奢望無苦，佛陀修成帶來希望：
「徹底圓滿地解決一切痛苦。」做夢會夢到這個目標嗎？晨起會有這樣的念頭嗎？人是不敢有這樣的奢望的，因為沒有路可走。這樣的狀態在佛陀沒有告訴我們之前，幾乎是不可想像、沒法企及的一個高度。如果沒有痛苦、全是快樂的話，而且越來越快樂，那不是更美嗎？佛陀發現了這條路，也成功地走完了這條路！

3. 求樂須從苦下手，直接趣樂不得樂：
我們總認為痛苦好像不該來，而快樂就應該永遠常在。然而佛陀先推到我們面前這個問題，居然是苦諦！我們都是為了得到某種快樂才做很多事情的。但是，一開始佛陀教我們：「必須要認知苦，然後知道苦的因，沒有講快樂。把痛苦解決了，當然就快樂了！」能注意到這個習慣的相反嗎？差異非常地大！沒有人想在一件事裡先認識到苦、把苦因拿掉，之後才是樂；上來之後就想要樂。

4. 急迫想要得樂，就會揚湯止沸：
馬上就想要得到樂的這種急迫感，或者說這種跟樂很懸殊的距離也沒有去丈量，一定就「揚湯止沸」吧！因為沒有去分析，就想要用自己用慣了無窮劫數的那個方式來上手，一上來就要達到樂。不管什麼，反正就是要樂──用我的方式達到樂！就是調整別人、調整外境的方式。

5. 快樂是要奮鬥、學習、聽聞而來的：
很多人都想要：今天要過得快樂呀、人家祝你快樂呀！怎麼才能夠快樂呀？先認知苦、認知苦因，把苦因拿掉才能快樂。所以快樂是要奮鬥的，是要學習的，是要聽聞的！還是要經歷這些過程──學習、迷惘、找不到自己……。學《廣論》也是，因為它過程就是這樣──第一個要認知苦，乃至苦因。