1. 過失並非由外境，空性教授助解脫：
當自心被挑戰時，我們犯下的無數次錯誤，就是認為過失都是在境上、在他人身上，不是在我的心上。此根本性方向的錯誤，導致我們在輪迴的苦難中不斷掙扎卻無法掙脫。而毘缽舍那就是徹底研究「我」在五蘊上的安立，首先將對境時感受上的真實性，和境界實際存在的樣子，做徹底討論；對境時再數數辨認清楚，透由證悟空性，徹底斬斷自他的輪迴痛楚。我們已值遇師長宣講止觀教授，坐在了能停止輪迴、趣向空性智慧的美麗火箭上，應好自珍惜，累積雄厚資糧，努力跟上師長對境的安立角度。

2. 毘缽舍那的根本核心，跟平常經驗完全是反的：
毘缽舍那告訴我們，要在內心找問題，因為自心的顛倒安立才是痛苦的根本。這與我們習慣於在境界上找問題的經驗完全是反的，但佛陀等已以生命證成，這才是徹斷痛苦的釜底抽薪之計。我們欲離苦得樂，就要棄捨世間的爭名奪利，傾盡畢生之力，乃至生生世世將其探討清楚。過程中會很辛苦，但要耐著性子深學、廣學，同時再再發願，追隨聖者走完這條路。

3. 降伏根本我愛執，生命才能得解脫：
痛苦的根本是內心的顛倒安立，唯有降伏心上的我愛執與無明煩惱，生命才能夠解脫。因此，對境時一定要明暸自心，看清心的狀態與趣向，並將其調整朝向完善美德，實現宗旨的方向發展，而不被煩惱、執著拖後腿。若能做到此，我們對境便能執持慈悲、利他的正念力量，以恭敬心待人，忍耐對方的非理作意，保持自心的理性及善意，完善自身的美德。

4. 認得根本痛苦因，釜底抽薪斷苦因：
要解決痛苦，就要去掉苦因。不否認境界是引發苦的助緣，但我們心中的貪瞋癡才是真正的苦因，它就如火藥庫中的火藥一樣，一遇到境界的火花，就會引發內心的大爆炸，自害害他。因此，我們要常常清除內心的火藥庫，並以慈悲之水熄滅火花，使自心得到清涼和解脫。

5. 自心苦因自己除，離苦得樂依《廣論》：
苦因不是別人給的，是我們自己內心有貪瞋癡，因此要滅除苦因，就必須要自己來做，別人無法代替。整本《廣論》都在探討如何離苦得樂，我們有幸值遇學習，又有圓滿的師長宣講止觀，因此我們是可以用正確的對治法滅除苦因的。但修行是細功夫，一定不能著急，透過在境界中一點一點地練習，假以時日，一定會有成功的那一天！