1. 數取趣意指我們身心的痛苦：
「補特伽羅」中文叫「數取趣」，是不斷地在六趣當中那麼轉。簡單說就是我們一個人、有情。數取趣就是我們身心的痛苦，輪迴的眾生不得自在地被業力所自在的痛苦。我沒有結束六道輪迴之前，數取趣就是我的代名詞，它凝聚了非常深刻、廣闊、殘酷的痛苦！

2. 重視預習先熟定義，聽師一說就能深入：
為什麼師父說我們事先翻字典看了，然後他一說我們馬上就能深入它的意義呢？理解它是有個層次的，如果我們事先把這個詞的定義了解清楚，師父一講就會講到內心的部分，然後再把定義再講一遍的話，就像是一個複習一樣，我們就可以直接跨越定義的部分，去研究那個定義它所顯現的到底是什麼。

3. 得到完整傳承教授，經典字字皆可修心：
不要看它一點文字上面的通達，你真正得到了完整的教授，說這個名詞的時候，這個名詞所載有的對我們身心那個調伏的力量就會顯現出來。師父對文字的了解是非常非常重視的，因為如果對文字的了解是有傳承教授的話，那麼每一個佛經上、論典上清淨地傳承下來的，每一個字都可以拿來修心的。

4. 好好在經典下功夫，就知如何調治身心：
好好自己在經典上下一點功夫！因為佛法的很多名詞是指示內心的行相，或者揭示很多我們不知道的對於身心狀況的調治，一旦聽得多了，了解多了之後，我們會知道這個心怎麼對付。如果心力提不起來就是憂悲苦惱，就要想歡喜的法類，比如憶念佛恩、師恩、菩提心勝利、暇滿人身勝利。如果天天對一切都不滿意，這是瞋心的續流太猛，就應思惟瞋心的過患。

5. 聞法調心就是實修，正確總結肯定自己：
佛法是要從聽聞開始的，不能認為自己聽聞了很多年《廣論》完全都沒有實修。實修是什麼？結合內心，向內調伏就好了。知道了沒做到，就應該重複地聽聞那些已經知道的法類，並且串習到內心很熟練直到改變相續。所以要肯定自己由於熏習教典之後產生的正知和正念，乃至根據教典所做的好像都覺察不到的那種向內調伏。千萬不要輕視想改變自己的動力和決心，要堅持學習下去！