1. 自心三毒眾苦因，善觀煩惱起對治：
苦因不是別人造成的，而是內心的貪瞋癡。其中貪煩惱就像一個無法滿足的無底洞，讓我們的心始終處於一種耽著、向外索取的焦灼狀態。一旦得不到，就會產生抱怨、瞋恨等可怕情緒，毀壞所有的美好，並為今後種下更多的苦因。所以平常就要練習觀察貪煩惱的行相及過患，在煩惱生起時及時對治。在想要而得不到的時候，可以效仿菩薩修習自他換，把這種飢渴變成行善的因，打擊事事以我為中心的我愛執的這個痛苦的根本。

2. 堅持依師學習《廣論》，從三主要道漸次聞思：
阿羅漢斷除煩惱，解脫了輪迴的痛苦；菩薩不忍眾生苦，以大悲的願力才在輪迴受生。無論現在的痛苦有多深，一旦我們開始修習解脫、修習大乘，就快看到輪迴苦海的邊際了。而徹斷痛苦的根本力量是空性，所以在學到出離心、菩提心後，一定要發願學習空正見。而這些法都存在於善知識的身語意及教典裡，所以要堅持依師學習《廣論》，從三主要道漸次聞思。

3. 空性福報極難思，行善資糧念念積：
菩薩一念利益眾生心的功德，等於法界所有有情的福報；如果住持教證法的話，比菩提心的功德還大。 而勝解空性——對空性生起強烈欲求心的福報，還超過前兩者之和的十六倍! 但是，學空性一定要有資糧，要緣著所有的所緣境廣泛地行善積資，還要懂得念念積，不要念念損，尤其對到具力業門時必須很恭敬，千萬不要輕易生瞋心、非理作意。要一邊行善、一邊認真學法，並將這些資糧好好迴向於此生能夠真實聞思空性與《現觀》。

4. 再再憶念值遇空性、菩提心教法及完美傳承的歡喜：
僧團聞思風氣非常熾熱，格西們很快可以用我們熟悉的語系為我們解釋五大論。《現觀》裡遍佈轉心的理路，只要我們專注聞思，良善的詞句及傳承善知識的加持力，就會滋養內心，讓我們產生豐美、滿足感。我們已得到人世間最頂級的寶藏，若能在心中再再憶念、肯定自己值遇空性、菩提心教法及完美傳承的歡喜，生命中的那點苦樂就可以忽略不計了。

5. 憶念善知識的教誡，感受並爭取更大的幸福：
學習《廣論》的過程，都在教導我們對治煩惱和強大內心中善的力量。我們已經在學習掌握心的操作方法，要努力讓心保持冷靜、澄清，不被煩惱完全染著，並且在境界挑戰時把持住正確的方向。我們不知道自己有多美好，但善知識知道。要常常憶念善知識的教誡，好好感受這一份幸福，並且繼續努力下去，爭取嘗到更深刻、更廣闊，甚至是沒有邊際的幸福和快樂。