1. 各經論對道種智的不同解釋，我們很難理解內涵：
「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。」對此，《四家合註》的巴梭尊者和宗大師的《金鬘論》都有做出解釋。但經論所述的內涵，因為我們尚未證得，所以不是現前分。我們能現前的，或者是聽聞陌生法相名詞時的緊張、畏難情緒；或者是部派間不同的承許及艱深、複雜的辯論。而這些恰恰是有諦實的那一分，是學習道種智過程中要破的。

2. 我們具有學習三智的能力：
對於學習道種智的困難，我們會生起種種諦實的執著，但老師引導我們學習三智，就是要破除我們的這種實執。第一，因為心無自性的原因，所以想要學習；第二，透過聽聞、思惟、討論和串習，我們就會學懂以前不會的知識。世間知識如此，了脫生死的智慧也是如此；第三，如果想學，卻覺得時間太短，那要記得：菩薩道是生生世世的，我們要一直學下去。

3. 我們具有學習三智的善緣：
我們具有學習三智的能力，也具有這樣師法友的順緣：首先，菩薩道是生生世世的，而善知識會生生世世地攝受我們；其次，師長建立五大論的學制，就是為了引導我們趣入道種智的學習；另外，法師們在16年的學制中，4年學習《釋量論》、6年學習《現觀》，透過背書、辯論、研閱浩瀚經典，走在我們的前面，就是在菩提道上對我們的一種陪伴。

4.  眾生皆有佛性，效學菩薩發願成佛：
佛陀以諦實語告訴我們：哪怕是蚊、虻、蟲、蟻那樣脆弱的小生命，發起精進力也一定能夠成佛。而我們已經擁有寶貴的暇滿人身，具有學習三智的能力與順緣，就更要堅定成佛的信念，按照普賢菩薩的願文真實發願，以精進心、勇悍心，把五大論堅持學下去。