1. 委屈的背後，是不被理解的深度痛苦：
我們的現行都很怕受委屈。所謂委屈，就是當別人對我的看法與我們自我的認知不一致時，我們覺得自己不被理解或受到了冤枉，內心因此產生種種苦受。而這種不被理解的深度痛苦，是我們生命最根本的痛苦之一。

2. 走大乘路，受委屈不可避免：
我們害怕委屈，又因為師父、老師的感召而發下大乘心。但走大乘道必須經歷各種痛苦與委屈。一方面，大乘行者要利益無量有情，眾口難調，一定會遇到難以溝通，不被理解，被冤枉等等各種困難。另外，佛法的標準較世間更高，但初修業者不善向內調伏，容易以法繩人，因此同行善友間反而會呈現更多的摩擦與痛苦。而我們又都是為學法而來，很難用世間的利益解決彼此的問題。結果就是，要嘛不做事情，要做事情是一定委屈。

3. 委屈具有摧毀立宗的強大破壞力：
當委屈出現時，我們的第一反應就是想要繞過委屈，而不是去想這件事該不該做，這個委屈的感覺會讓我們利他的立宗徹底變掉。但走大乘道的特質就是在委屈中承辦利益有情的事業，如果我們習慣於碰到困難就繞過去，很多該做的事情做不了，佛法的事業也就無法成辦。並且隨著少事、少業、少希望住的習氣的增長，個人也很容易退墮小乘。

4. 深入思惟委屈的價值，心甘情願安忍委屈：
面對委屈時，要想繼續堅守大乘道，就要深入思惟委屈背後的價值，像商人一樣計算自己能夠取得的利益。我們能從內心深處真正看到委屈的巨大價值並形成定解，才能夠心甘情願地接受委屈。即便如菩薩一樣，「求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，需僕成彼僕！」終其一生乃至無量生為了有情默默奉獻，忍受不為人知的痛苦和壓力，也依舊充滿歡喜和踴躍。

5. 在委屈中練習忍辱，最終究竟終結委屈：
在利益眾生、面對各種委屈的過程中，若能看到委屈的價值，並用業果的道理去忍受和消解，我們內心的忍耐力及生命力就會隨之增強。如此不斷地在各種境界中練習下去，終究會成就無生法忍，那就是我們智慧飛翔、自由主宰生命的時刻，再也沒有任何境界能夠讓我們無法忍受。所以，在委屈中練習忍辱，最終成就無生法忍，就是終結委屈最究竟的方法。