1. 自淨其意滅除非理作意引生的痛苦：
愉快不是自己從天上掉下來的，一定是你戰勝了痛苦之後的愉快。談到痛苦，也沒有無緣無故的痛苦，一定是有它的苦因。那個因可能很複雜，但非理作意就是一個極大的幫凶。越非理作意，痛苦就越深。所以我們應該努力地去學習菩薩行，在學習中去淨化這個苦受、這種不愉快，我們一定要有一個淨化的思想、身口意的操作。

2.不做就不會委屈的錯誤想法：
如果一定要修苦行的話，有人就會覺得是很委屈的，會想如果我不想修行是不會受的，我想修行就會受，這就是什麼也不做就不會委屈的宗。但是一碰到某種對境，我們內心就會出現委屈的這種苦受，它的根源到底在哪裡？

3. 尋覓把委屈連根拔掉的道路：
我們總是停留在事相──做了這件事，然後我產生了這樣的委屈；不想有委屈，我們就不去做事，就只有這一條路。那還有沒有一條路就是：可不可以把委屈連根拔掉？就是委屈這件事在我們的心續裡徹底消亡了，它只不過是我們走前一段路時跟著的一個東西，一旦它被對治了之後，委屈就徹底消亡了。我們為什麼不尋覓這樣的路呢？

4. 負起責任就轉心，穿越委屈：
所以，我們要討論對委屈的認知，以及對治方法，甚至是根治的方法。佛法的特質是淨化煩惱啊！就是要我們穿越這些委屈、痛苦，達到沒有苦的最美好的未來。如果我們習慣這樣去穿越的話，會不會覺得現在受一點委屈也是合理的？因為我的修力、轉心的力度不夠強，自己是有一份責任的。我們把自己的這一份責任負責起來之後，就轉心啊！就心能轉境。

5. 感受委屈的時候，應提正念：
一旦我們這樣訓練之後，就會成立：委屈為什麼是不能面對的呢？是可以的！而且有可能是可以高高興興地接受。這就是一個如何轉違緣為道用，在感受到委屈的時候，應該如何提正念。如果把我自己做為宇宙的中心，我愛執比天還大，完全看不見成辦利他行的勝利，只是單單一個委屈的感受，就遮蔽了一切美好。這是「一葉障目，不見泰山」，那怎麼辦啊？三個字──提─正─念！