1. 做任何事情必定認識因、果：
「真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果，或者說業感緣起，或者是說中道，如此因，感如此果；反過來說，你要得到這樣的果，必定要這樣的因。」
「現在呢假定說，你說你大乘人不要學習小乘的話，你這個因是做錯了，這個就不對，所以他這個地方用那個字──相違『因』。」

2. 我們的現行是不會想要認識因果：
「我們真正講修行的時候，做任何事情首先是不會想要認識因果；然後想要認識因果的時候也認識不清楚，多半都會迷惑於表面上的現象──眼睛看到的、耳朵聽到的，或者道聽途說的；甚至有的人也不是要靠眼睛看到的、也不是要耳朵聽到，他就自己想一想覺得大概就是這樣了，然後就根據自己的想像去處理問題。所以根本沒有『任何事情一定要認識因、果』，這樣的一個意樂都沒有的。」

3. 珍愛執持師長開示，體會師長用心：
如果我們想要體會師長的用心、真實受用法得到提升的話，就要每天聽師父、老師的開示。因為師長花了很多心力把他們對修行的重要體會及口訣教授，都放在全廣一、《廣海明月》的開示中，這個大禮比任何禮物都要珍貴，應當珍愛執持。

4. 依師學業果正見，避免種相違因：
我們愚癡凡夫對境都依著自己的感受，迷惑於表面上，因為沒有業果見，種了很多相違因而受苦，就像《入行論》講的：「忠告則生瞋，反勸離諸善；若不從彼語，瞋怒墮惡趣。」「妒高競相等，傲卑讚復驕，逆耳更生瞋，處俗怎得益？」「伴愚必然生，自讚毀他過，好談世間樂，無義不善事。」一定要跟著師長學習，建立業果正見，依法行持，才能離苦得樂。

5. 精勤聞思，認清、檢查相違因：
師長說法延後，不應暫停學習，反而應該更精勤的聞思和希求。尤其「做任何事必定認識因果」，應檢查我們是否認識因果？是否因為不認識，反而種下了自以為串習夠了、已經學會了、對法不希求、不珍惜等相違因？應當努力去除錯誤的因，認真希求法、淨罪集資，做好能更深入和師長學習的準備。