1. 熟悉業果義理，對境結合心相：
學習佛法有兩個面向是我們必須突破的：第一個是佛法的義理，第二個是心相。以「真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果。」為例，首先，要從義理上弄清楚：什麼叫因、果？什麼叫「任何事情必定認識因、果」？這句話是基於什麼說的？然後要在對境時觀察自己：做任何事情我們找的是因果嗎？如果不是，那我們找的是什麼？要從中看到自己的心相。

2. 認識因果，就要看到自己的那一分業力：
以《廣海明月》連續兩次暫停更新為例，我們若在外境上找原因，以自己眼睛看到、耳朵聽到，或者道聽途說，甚至憑空想像的理由去解釋，就是典型的不認識因果的現行；如果我們能夠看到其中有自己業力的一分，承許自己必須對其負起責任，就比較靠近師長的教授。

3. 弟子學法業力下降，師長示現不講法：
「做任何事情必定認識因、果」，就是要認識到一切都是業感緣起，比如弟子在學法的用心程度上業力下降，師長就會示現不需要繼續講法。所以面對老師示現暫停開示的果相，我們要在自心反思、檢查：自己對每天受用師長教授是否視為理所當然？聞法的當下能否全神貫注、如對聖顏？對預習、複習等學法的用心程度是否達到師長的期許？聞思後有沒有及時回饋、感謝師長？若自認為希求正法，在有機會聞思的當下卻不珍愛執持，種的就是相違因。

4. 體會師長的心意，珍愛執持實踐法：
若能透過外在的果相看到自己種的因，就會看到暫停開示背後，老師對我們的用心與加持。能在五濁惡世值遇清淨、圓滿的傳承教法，得師攝受，教以真實、可操作的修心教授，是非常難能可貴的。我們一定要破除「將經容易看」的現行，更加珍愛執持師長的開示，努力用心聞法，增長歡喜心和學法的幸福感，並將其化為心得供養師長。若能如此，我們就能在受用師長教授、改變生命的當下，繼續種下生生世世得師攝受的正因。

5. 放下對外境的評判，從意樂上認識因果：
造業取決於事、意樂、加行、究竟，其中最重要的是意樂。往業一旦感果，就已無法改變，但對境時的意樂及其引發的身口的行持，會導致我們未來的苦樂。所以，與其評判外境，不如把重心放在自己內心，觀察自心行相，努力在內心捨惡取善，種下正因。若能如此，在感得好的未來的同時，我們對「任何事情必定認識因果」的理解也會越來越深入。