1. 大小乘的目的都是要解決生死問題：
大乘以救一切眾生的利他方向為主，小乘以急求出離的自利方向為主。儘管大小乘有差別，可是目的卻是一樣的——迫切要解決生死痛苦問題。但對大多數人而言，生死問題非常遙遠，根本就沒有想過要去解決，完全著眼於現世。或者即便想解決，但尋不到答案後就放棄了。相對於他們，不管是大乘還是小乘，考慮的層面、深廣度都要深刻得多。

2. 解決生死問題，要先破除斷滅見：
因為有生，才會有死。關於生死，不同的人持不同的見解。持斷滅見者認為，死了以後，身體與心識都灰飛煙滅，什麼都不存在了。依據這樣的見解，就無須解決生死問題，也不會承許前後世，自然就不會承認因果。造善、造惡都無所謂，也就不會持守戒律、遵守社會規範，亦不會顧及他人，反而放縱私欲，造種種惡業。結果不用等到來生，現世就會遭受種種痛苦。

3. 聖者發現生死輪轉的真實規律：
相對於世間的斷滅見，聖者發現了輪迴有情真實的生命規律：死時身體雖然毀壞了，但是心續會繼續向前，經歷死有、中有、生有⋯⋯不斷輪轉下去。因此生命是有前後世的，從無限的過去到無限的未來，這個心續一直在六道中輪轉。只要惡趣因沒有消除，這一期生命結束後，就可能墮落惡趣受無量痛苦。

4. 持戒才能得人身，三界終非安穩處：
如果不想輪轉去惡趣，現在就要考慮如何避免造墮惡趣因。「增上生因戒非餘」，只有透過努力持戒、捨惡取善，來世才能得到人身。但即便得到人身，只要死亡的問題沒有解決，還是會繼續遭遇生死。哪怕生於天道，也會有五衰相，經歷死亡、墮落的巨大憂苦。所以在無限生命的視野中，生死成了一個非常巨大的問題。

5. 不念生死苦，不知上師恩：
只要身處輪迴，相續就一直在死亡的魔咒裡邊循環，而死無常又隨時可能到來，因此必須把生死問題提上日程。而要跳脫生死苦，唯一只有依靠善知識。他一點點破除我們斷滅見的邪宗，告訴我們生命的真相與輪迴的苦痛，又一步步引導我們斷除生死、趣向解脫。所以一定要感念善知識救拔生死的大恩，生生世世依師學弘大師教法，最終斷除自他有情的生死輪迴。