1. 所有佛的教法統統包含在成佛的大路中：
作為凡夫，我們無法了解佛陀引導眾生的善巧方便與密意，但透過學習《法華經》及《廣論》等經論，我們可以明白：佛陀根據有情不同的根機、意樂，引導有情趣向不同的道路，但最終都會導向大乘，成就佛果。即便暫時安置於小乘涅槃，也還是要回小向大。所以，大小乘一切的法都是成佛的支分，所有佛陀的教法都包含在成佛的那條大路中。

2. 由於喜好和看法，現行容易偏失：
即便見解上可以成立：「一切至言悉皆攝入成佛大乘道支分中。」但是我們的看法和現行大多不符順大乘道。比如，看法上，覺得某些法類比較重要，某些法類不太重要。習慣上，偏好獨自寂靜，不喜廣大行持；或者樂於承事大眾，不願聞思用功等。這樣的看法與現行，很容易導致我們在面對佛法時挑三揀四，「學這個、不學那個；這個也不要，那個怎麼樣。」

3. 切莫用自己的看法與習慣判斷佛法：
更加糟糕的是，我們常常用自己的看法與習慣判斷佛法，尤其是在自己覺得特別權威、特別有經驗的方面，我們更容易妄下判斷，認為對方修學的不是究竟的佛法。但事實上，這些都是佛陀以頭目腦髓換來的法類，全部都攝入成佛的大乘道支分中。我們看不到對方的動機與緣起，就妄下評判，很容易造下謗法罪，因地上就走偏了。

4. 如理依止善知識，才能校正自己的偏向：
因地裡想要不偏，就一定要如理依止善知識，以善知識的標準衡量自己的聞思與承擔。善知識引導什麼法類，我們就學習什麼法類；善知識歡喜我們做怎樣的承擔，我們就努力踐行，對自己欠缺的地方就要想辦法補足。善知識是一切善樂與功德的根本，我們能如理依止善知識，不斷啟白、來回確認，才能校正自己的偏向，把內心的挑三揀四降到最低。

5. 能力不夠，更要發願廣學並隨喜他人：
即便內心的挑三揀四降到最低，我們也沒有能力馬上做到一口氣廣學一切。這時不能因為能力不足就放棄，而要在內心殷重發願廣學一切，先設定目標，然後找到自己的下腳處，依照次第漸次升進並堅持到底。自己發願廣學的同時，對他人所學的部分也要努力修隨喜，從而在因地當中種下遍學一切的因。