1. 觀察現行，自認為捨不了命：
當我們聽到「縱為活命故，不應捨覺心」時，往往會略過，覺得這句話離我們很遠，認為我捨不了命。並且，觀察我們自己學法的現行，似乎也確實如此——哪怕對皈依學處明確告誡「下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶」的皈依，都可能因一點小事就輕易棄捨，又怎麼可能為了守護菩提心，就捨掉自己最看重的生命呢？

2. 當發現比生命更好的，是可以毫不猶豫捨命的：
我們都很看重生命，但不是所有的眾生都愛命是第一原則。對此，師長引導我們從兩個方向思考：世上誰人可捨命？為誰捨命？在世間，兒女為父母，或者父母為兒女都是可以捨命的。這件事人可以做到，動物也可以做到，乃至人與動物為了彼此也能做到。生命固然珍貴，但當我們發現比生命更好的，是可以毫不猶豫就捨命的。

3. 捨命護菩提心的行誼，真實地存在於我們身邊：
既然捨命這件事是遍佈生命界的，那金剛乘行者也可以「縱為活命故，不應捨覺心」。事實上，就在我們身邊，從師長到同行，為了利益一切有情，他們把自己的利益放在後面，不辭辛勞，為了解決眾生的苦樂問題，連命都可以捨棄。當我們真實看到這些行誼時，如果能把自己的心完全融進去，就會感受到那種壯烈，體會到勇士的壯烈情懷──菩薩勇士。

4. 先接受捨命是可能的，進而看到菩提心的價值：
所以不要一看到「縱為活命故，不應捨覺心」這句話，就覺得離自己很遠，覺得自己不可能做到。先讓自己接受，我們是有可能為某件事、某個人捨命的。然後進一步去思惟菩提心的價值，看到菩提心其實比自己的生命更珍貴。當我們能把自己放到《廣論》裡，認識到菩提心的價值，體會到菩薩勇士的壯烈情懷，感受到師長乃至如母有情對我們超越生命的愛時，我們是願意把自己的生命放在最後，為他們的苦樂付出生命，乃至發展出菩提心的。