1. 透過聞思了知謗法罪極重，佛菩薩也沒辦法救：
＊「經上面告訴我們，你要造了五無間罪菩薩能救你，你謗了法沒辦法救你。這個罪過之可怕，大乘經典上面處處說這個事情。」
＊「注意！五無間罪和謗法罪的這個比較，謗法罪不知道重了多少倍！」
＊「這麼一個重罪如果我們不經過聞思的話，我們是不了解世上有謗法罪的，我們也不知道謗法罪是跟我有關係的。」

2. 不明定義及失察，誤認自己不會謗法：
＊「我們都覺得好像是別人會謗法，好像我不會謗法。為什麼自己推論說：『我不會謗法』呢？因為首先，對於謗法罪成立的定義應該是不清楚；還有一個，就算清楚了，自己造作謗法罪，從等起、到正行、到加行、完結這個整個過程可能都失察的，自己沒有觀察自心。所以可能很少在內心中鎖定這樣的時間去定義它，這兩點都是有可能性的。」
＊其實謗法罪「極易生起！好容易生起，好容易生起，動不動就來了。」

3. 修行得相似勝解容易犯謗法罪：
＊「這個比五無間罪更可怕的、佛菩薩都沒法救的佛陀所說的這個罪，是怎麼造的呢？」
＊「都是得到了一點相似勝解，似是而非的；你書看得越多，然後呢修行有了一點經驗，這種毛病都來了。於是我們說：『啊，那不要看書了！』你又犯了毛病了，要看！要圓滿認識，然後你步步上去這個才好。」

4. 反覆地觀察、思辨，才能找到心中所破：
有人覺得把觀點記住，心中就沒有喀計（他宗）了，不需要思辨。「其實不需要思辨，那個空性的正見是很難得到的，因為你找不到所破。所破不會自己出來給你破的，你一定要經過思辨力反覆地觀察，然後你的慧力越來越犀利，可以看到比千分之一毛髮更細的邪宗。那時候無始劫來的那個叫什麼？無明、俱生我執，可能就原形畢露，或者說就逼近我們了。然後那時候才能劍起劍落，看到所破！」

5. 學經典訓練觀察力，擺脫生死輪迴的鎖鏈：
「針對無明，要去觀察無明對這個『我』的存在方式顛倒不合理性的這個觀察，整個經典其實都在訓練我們的觀察力。這種觀察力的訓練是絕不可以缺少的，缺少之後你將無法擺脫生死輪迴的這個鎖鏈。如果你把前面的道次第一個、一個都砍掉之後，這個有情是不可能離開生死的。」