1. 何為「勝解」及「相似勝解」？
根據《成唯識論》，「勝解」就是對於所認得的境界覺得確定如此，不再為其他的意見所動搖的見解。例如世間人堅固地執持肉蛋奶有營養；而在學佛的過程中，我們也多少有一些認為自己的對，除了這個以外就不對的見解。這類見解如果沒有教典依據，也沒有跟善知識請益、指導或確認過，只是憑著自己的體會、覺受就執為確實，就是相似勝解。

2. 發現「相似勝解」當「依善依怙」：
一旦執持「相似勝解」，對不相應的佛法或修行人，就可能否定、毀謗，造下謗法重罪。而要把似勝解翻轉為定解，第一步就是要依善依怙。我們具有暇身，又願意隨分隨力地布施、持戒……對於這樣真正想修學佛法的，具善根的人而言，最重要就是要投注全部精力，努力讓自己具足弟子相，尋求具德的善知識並如法依止。只要依止軌理做對了，修行的每一個次第都能請益善知識，遇到境界就會迎刃而解。否則，即便很認真地修行，依舊可能繞遠路，甚至大部分時間流轉在惡道中。

3. 成佛的遠路和近路：
成佛遠路、近路的差別，就在於能否具足弟子相並找到相應的善知識。依靠善知識的指導，弟子就容易歡喜趣入經典、得到正知見。比如對於《阿含》裡面描述的阿難禪坐思惟善知識的重要性，進而請益佛陀的場景，老師透過講授，將整個經典變成立體、動態的人事物畫面，活靈活現地鋪陳在我們面前，讓我們能夠產生猶如身臨其境的相應覺受，更好地理解經典。所以，在《阿含》、《華嚴》等大小乘的經典裡面，佛陀隨處都在教誡我們善知識的重要性。

4. 有疑問要及時請益，避免得過且過的習慣：
阿難在禪修產生覺受時，及時請問佛陀。佛陀指出錯誤時，阿難虛心接受。同樣，我們在修行過程中產生覺受或疑問時，也要及時跟善知識啟白、請益。否則，疑惑越積越多，一旦養成得過且過的習慣，就會障礙修行。請益善知識時，要檢查自己的弟子相與聽聞軌理，並將自己安住在善知識的見解中，緊緊依靠善知識的言教指導三業的取捨與修行。

5. 修行全靠善知識，多返祈求獲加持：
從親近善知識一開始，到證悟空性，成就佛果，乃至學密法要滅除違緣、發起順緣，生起幻化二身，也都要靠善知識。所以我們在修行時，要透過修習加行六法，明現資糧田，在他們面前供曼陀羅，然後以猛利的希求心多番祈禱，祈請善知識加持我們寂滅內外一切障緣，快速通達二無我，發起一切無顛倒心，速疾成佛。總之，修行的全部都要靠善知識！