1. 我們對整個佛法的內容都是未知：
「整個佛法的內容對我們來說是個未知――從教理到修證的經驗，每一步、每一步怎麼走，到什麼時候該轉移到下一步，這些有的是連大概都不清楚。從大概的到細緻的、到很多法類的相互辨析，它們有沒有共同事，或者它們是完全相反的等等，所有的一切對我們來說，在沒學的時候都是未知。」

2. 親近善知識，才可能「諸現能修者即當修習」：
＊「為什麼這個人能認得了整個佛法內容，就是因為前面親近善知識、依止善知識的緣故才認得的，而且要發起定解。『認得』之後才會發生『看見了』，他看見了什麼呢？看見了整個學佛法要修什麼，就是整個的次第他知道了。看見了這件事，請問要花掉時間嗎？要花掉精力去聞思，還要去解除一些疑惑，才能夠對道次第的次第有一個決定的定解，對吧！看到了之後。看到了之後，才會發生能夠知道自己走了多少，但是這是自己知道的，還是在親近善知識的狀態下知道的？每一步都是在親近善知識的狀態下了知的。」

3. 善知識有如明鏡，令我看清在什麼位置：
＊「能夠清晰地看到自己在什麼位置、知道自己是誰、應該從什麼起點開始努力，這個也是對自我生命的一種覺醒或者覺知，是一件不容易的事情！就是要有一個清晰的明鏡，在自己面前照到自己的樣子，那個鏡子一定是善知識帶自己去照，才會看到自己是在哪個位置。」

4. 依止善知識，修鍊反覆串道次第的習氣：
＊「起步點之後的又一個起步，⋯⋯一定要依止善知識，對整個道次第開始聽聞。」
＊「當修習到整個道次第的時候，把道次第串一遍、再串一遍，好像就學著這樣流水一般流過去、再流過去。」
＊「很多上師都希望能串道次第的習氣。所以這一點，到上師的指導下來的時候，就要依師，去串。」

5. 聽從有經驗的人引導生生世世的修道：
＊「在修道的這件事，你要聽一個有經驗的人，那個人比你自己還了解你自己，而且他走過這條路，他也比你更了解這條路。所以他是一個經驗豐富者，而且有可能他引導你不是一生了，他對你看得透透的，什麼都知道！」
＊「諸現能修者即當修習，誰知道？善知識知道。也是一條依師之路！」