1. 必須依靠善知識，才能扭轉世俗習氣:
「我們原來只知道增長世俗的財富，卻不知道多少次地又進入生死輪迴的網孔之中。現在我們找的路是要脫離生死的，佛法是可以把我們趣向於更深輪迴的習氣直接改過來，是有這樣的力量的。但是這也要依靠善知識，沒有善知識，獨立是完不成的。」

2. 師徒完美搭擋，才能熬過「一無是處」：
＊「老師堅持質、量絕對地清淨和準確，在這點是不含糊的，不對就是不對，就是一無是處！」
＊「跟世間人是不一樣的，善知識引導你的時候，說你不對是對你好的，為什麼？因為他要指示解脫的方向、指示因果的方向，合乎於戒定慧。」
＊「無論怎麼說你，對於上師具足慈悲的功德是沒有動搖的，知道上師為什麼說我，這個是明明白白的，不會糊塗這一點，知道自己是來幹什麼的。」在這個階段，最需要的就是具相的善知識和弟子的兩個條件的完美搭檔。
＊「如果保持著對善知識的感念、感恩或者信心的話，忍過一開始這個階段，一點點、一點點地堅持下來，注意喔！『世俗的習氣就改過來了』」。

3. 要緣整體教法，不捨任一法門：
「師父他不會基於個人的修行，他是看整體教法，參禪的、學教的、那種特別強調實修的，這中間的矛盾居然是因為――注意喔！重點來了――這麼多人的毛病難道是因為我沒有進入那樣的修行，我把它棄捨了嗎？」

4. 從總體看下腳處，現未能修發願做到：
＊「現在沒有能做到的，應該發願什麼時候做到。」
＊「走著走著，大家在某一處一定會相逢，一定會大會師；從哪個進，進到那個地方都一定是三主要道。『 現能修 』這件事一定要站在總體的大風景中看到你腳下的位置。」

5. 聽從善知識引導，清淨法門皆隨喜：
＊「善知識出現了――拉著你的人出現了，光明出現了，引路者出現了，陪伴者出現了！」
＊「師父在這個地方還是關心著整體的佛教。整體的佛教為什麼大家會有法門之爭？就是沒有得到圓融的見地。得到圓融的見地之後，你會非常隨喜他人的修行，因為『他修了，欸，正是我沒修到的』，一切清淨的法門我們都會隨喜。」