1. 知入處――同時修信念恩和聽聞道次第：
＊「第三個『知入處』，這個入處就是下手的地方。」
＊我們親近善知識之後的入處是什麼？「聽聞是入處呢？還是修信念恩是入處？這兩個只能二選一嗎？還是可以同時進行？一邊修信念恩、一邊聽聞道次第呀！」

2. 知道入處之後方能深入：
「師父說：『現在應該下手的地方，這個才能夠真正地深入。』把可以深入的點放在入處，知道入處之後才能深入，從聽聞整體道次第而言，因為真的知道了整體道次，就知道怎麼深。如果從親近善知識修信念恩的話，對所要取得的證德，有人說：『如果上師相應法修好了，就如探囊取物一樣，那些證德就會證得。』所以也可以說知入處就可以真正地深入，對吧！」

3. 確立成佛目標後，每一步都要知深進方便：
＊「平常我們做課呀，或者我們做一個善行，會覺得這是我為成佛做的嗎？師父說――注意――對比於這樣的成佛的目標來說，不管我現在行進到何處，都要怎麼樣？還是要向上，就算到了極樂世界，還是要向上。為什麼？因為目標是佛果。」
＊「在每一個、每一個已經達到的目的，或者在行進到果位的這個因地當中，我們都需要知道什麼――深進方便。尤其是確立了究竟的目標――我要成佛，這一定要知深進方便！」

4. 依師了解道次確定目標，入處和深進方便符合目的：
＊「無論從哪個門進去，無論現在做什麼、現在怎麼怎麼樣，都最後要成佛的，所以那個知深進方便一路都需要的，會不會？它是一路都需要的一件事，每一個當下都需要一個『知深進方便』，因為什麼？這和究竟的目標直接關聯。」
＊「依善依怙，然後對整個的道次第了解之後，我們確立了這樣的目標。所以修行就變成『知入處』和『知深進方便』是絕對地不可或缺，又合目的想。」

5. 忙著整體道次第， 就會在乎是否正為成佛努力：
「如果忙一個整體的，比如說發菩提心、然後成佛，忙一個整體的道次第的時候，我們在當下的一步就會特別特別在乎：我是不是為了『饒益有情然後去成佛』這個目標而去做的。」