1. 發願、集資、淨障，智慧能力增長了，一切都能學：
「對我們修行來說，我們最渴望的，就是所有自己不會的佛法都想要學，那麼怎麼樣才能夠所有這些東西都能學呢？」「應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。」

2. 成就佛果的起步是依師獲得正知見、發菩提心：
＊發大菩提心與證得究竟的佛果「兩樣東西當中，真正難的還不是究竟圓滿成佛，而是初心。⋯⋯對我們目前來說，最上的希望――佛，可是我們現在要走到的第一步，就是這個發大菩提心，所以對我們現在的『近』果，我們期望的是大菩提心。」
＊「那麼請問你達到這個果的因是什麼？這個才是我們現在重要的！⋯⋯現在真正難的就是這個――正知見。要想得到正知見，要找到善知識，要想找到善知識，主要的還要看自己。」

3. 得到善知識的攝受最難，要看自己的條件：
＊「那找善知識要怎麼找呢？『主要的還要看自己』」――具不具足弟子相、有沒有希求心等等。」
＊這個最難的正知見，一定要從善知識得到。「這樣推過來會不會可以推成得到一個善知識攝受是最難的？那麼你如何才能夠得到一個善知識的攝受？就是要看你自己的條件。所以這樣推起來，就和整個道次第它的那個次第是吻合的，就是一樣的。」

4. 能值遇善知識並具足信心，就能擁有初心：
「要想積聚成佛的因的話，那一定要發心。初發心和究竟的成佛，哪個更困難呢？……初心是難的！因為初心要靠正知見；正知見要靠善知識；善知識非常非常地難遇――這涉及到一個修行者如何能遇到一個清淨圓滿的善知識――那如果再具足信心，這條路就贏在起始點，就是那個初心你差不多就可以擁有了。」

5. 善知識的攝受能加持弟子修行突飛猛進：
平常修行遇到問題，或是在很多緣起點上發現超越不了，沒有正知見是個重要的原因，「另外最重要的一點――有沒有善知識攝受，善知識有沒有告訴我們轉心的那個教授。一旦得到轉心的教授之後，超越原來的起始點就是用飛躍的，這是不可思議的善知識對整個道次第、一個行者心中生起證量的稀有加持。」