1. 對同樣的境有不同反應的原因在因種：
「為什麼你同樣的情況會有這樣？就是你心裡這個狀態。那麼你們了解了這個呢，平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地。」

2. 心裡的想法，決定對境的反應：
「遇到了同樣的事情之後，這個人不是會有同樣的反應。那麼造成他對同樣的境不同反應的原因是在哪兒呢？就是在他之前想什麼了。他之前如果想：『 這個事情不好、不好、不好！』遇到這個事情之後，他就會很不高興。如果他之前想：『這個人很好、很好！我很感恩他。』遇到這個人就會笑臉相迎。」

3. 先觀察對境的反應，才能琢磨為何如此反應：
「同樣的狀況會導致不一樣的反應的原因是在心裡。……我們碰到一個事情一定會有對這件事情的反應，然後去觀察一下：首先我們得知道我們對事情肯定是有反應，但是是什麼反應？知道自己是什麼反應之後，接著才能夠請問：這件事情的反應是突然而來的，還是從哪兒來的？你才會琢磨自己的反應從哪兒來的。」

4. 平常對境觀察，認知自己種下不喜、排斥的因種：
要了解遇境有不同反應的原因，平常的時候就要觀察。「要長時間地追蹤自己的一個習氣――對到同樣的境，你會發現對到同樣的人內心裡那種排斥感，遇到他之後就有這種排斥感，或者不歡喜。……你為什麼對這個人心裡會不舒服，這個反應不是突然而來的，而是來自於我們以前先有的因種。」

5. 依煩惱的因種所造的業，皆被惡業所攝：
我們平常的因種都是在煩惱。「我們的因種為什麼都是煩惱？比如說非貪即瞋，或者愚癡。如果我們沒有對三界發起厭離心，沒有希求於無上菩提的話，我們對很多事情的看法甚至局限於沒有後世這樣的邪見中。就算決定有後世，真正對境就為希求來世而發心的這樣的事情，是不是也不多呢？那不多的話，就只剩下一種了，就是為了維繫現法的快樂、避開現法的苦受而去做的這些事情，都是統統被惡業所攝、統統被會墮落的所攝的。」